المحاضرة الرابعة ( أركان النص الأدبي ) الركن الأول : الألفاظ والجمل والتراكيب

[عبدالرحمن منصور]

(( الــشــكــل ))

الركن الأول : الألفاظ والجمل والتراكيب

سنتكلم في هذه المحاضرة عن :
1- اهمية ودور الكلمات المفردة والجمل والتراكيب في النص الأدبي .
2- مقدمة نحوية مختصرة .
3- شروط صحة وفصاحة اللفظة المفردة بالنسبة لكاتب النص .
4- المعضلات التي ستواجهنا في قراءة النص الأدبي القديم .
5- الجمل والتراكيب .
6- التعقيد اللفظي .



1- اهمية ودور الكلمات المفردة والجمل والتراكيب في النص الأدبي .
الكلمات المفردة والجمل والتراكيب هي بمثابة الجسد للعمل الأدبي وثوبه الذي يكسوه
فإما أن يكون ثوبا جميلاً انيقاً قشيبا ،وإما أن يكون مهترئاً باليًا ممزقاً وقديما
لذلك يجب على الكاتب الحاذق أن ينتقي لنصه أجمل الكلمات والألفاظ وأفضل التعابير والجمل
فهي اللبنات التي يبنى منها النص ويأخذ شكله النهائي وأن تقوم هذه الألفاظ وهذه الجمل بأداء المعنى
بشكل متسلسل وصحيح إلى ذهن المتلقي بكل يسر وسهولة ،وأن تكون قادرة على حمل عاطفة الكاتب
وإيصالها إلى المتلقي من دون خلل أو تشويه
وعلى القارئ أن ينتقي النصوص ذات الجودة اللغوية العالية فبها يعتدلُ اللسان ويستقيم
وبها يتسعُ القاموس اللغوي لدى القارئي فيصبح كلامه فصيحاً جزلاً بلا تكلف أو تصنع



2- مقدمة نحوية مختصرة .
أعلم أن الكلمة في اللغة العربية لها ثلاثة اشكال :
فإما أن تكون حروف تدل على معنى مثل ( في ، على ، من ،عن ، نعم ،سوف ، إن وأخواتها ..... الخ)
أما حروف الهجاء المفردة مثل ( أ ، ع ، خ ، م ، د.....الخ ) فليس لها معنى في ذاتها وهي تسمى صوتاً ولا تسمى كلمة
وإما أن تكون اسماء مثل ( احمد ، سعد ، هذا ، هؤلاء ، الذي ، اللتي ،أنا ، هم ، متى ، أين ،هيهات ، صه ...... الخ )
وإما ان تكون أفعال مثل ( لعبَ ،يلعبُ ، العبْ ، كان وأخواتها.... الخ)
ومهما فتشت في أي نصٍ فلن تجد فيه إلا هذه الأنواع الثلاثة ( حرف ، اسم ، فعل )
وهذه الاشكال الثلاثة نسميها لفظة مفردة أو كلمة مفردة .
هذه الكلمات المفردة يمزجها الكاتب المبدع بطريقة فنية وينشي بينها علاقات بطريقة بلاغية فتتكون لديه جمل وتراكيب
تترابط هي ايضا فيما بينها بشكل متقن وبديع فيتكون لديه ما يسمى بالنص الأدبي

إذا النص الادبي مكون من كلمات مفرد ترتبط ببعض بطريقة فنية لتشكل لنا جملاً وتراكيباً هي التي تعطي للنص شكله النهائي
ودعونا أولاً نقف على الخصائص التي يجب توفرها في الكلمة المفردة بالنسبة لكاتب النص



3- شروط صحة وفصاحة اللفظة المفردة بالنسبة لكاتب النص .
1- أن تكون فصيحة غير عامية
2- أن لا تكون غريبة عن لغة العصر
3- أن لا تكون مبتذلة مستهلكة
4 - أن لا تكون غريبة عن بيئة الكاتب
5- أن تكون دقيقة في أداء المعنى
6- أن تكون مناسبة لعاطفة الكاتب ومعبرة عنها
7 - أن تسلم من الخطاء الإملائي

هذه الأمور لابد أن نراعيها جميعاً في كتابة النص سواءً أكان النص أدبياً أم غير أدبي ولكن هي في النص الأدبي أهم وألزم
وبما أن هذه الدورة لم يكن القصد منها كيف نكتب النص الأدبي ،وإنما القصد منها هو كيف نقرأ النص الأدبي ونتذوقه
فلن نتوقف عندها إلا لمن شاء أن نشرح له أي جزئية منها ،ولكن فضلت ذكرها لما أراهُ من كثرة الأخطاء التي نقع فيها في كتابتنا بشكل عام وفي كتابتنا الأبية على وجه الخصوص .



4- المعضلات التي ستواجهنا في قراءة النص الأدبي القديم .
لابد ان تضع في ذهنك ايها القارئ الكريم ،أن دراستنا ستكون محصورة في الأدب العربي القديم وهذه النصوص تفصل بيننا وبينها فترة زمنية طويلة
فسنواجه معضلتين في هذا الجانب :
المعضلة الأولى : هناك كثير من الألفاظ التي تلاشت واختفت ولم تعد تستخدم في عصرنا الحاضر ولن تعرف معناها الا بالرجوع لمعاجم اللغة
فأنت إن جَهِلتَ معنى اللفظة أو الكلمة المفردة فلن تستطيع أن تصل الى الفكرة الجزئية او الكلية للنص ولن تشعر بعاطفته ولن يحرك فيك وجدانك
فلابد إّذا من الرجوع إلى معاجم اللغة و شرح وتفسير معنى كل كلمة في النص الأدبي إذا استغلق عليك فهمها.
فلو أخذنا بيت الشاعر الشنفرى الذي يقول فيه :
إذا الأمعز الصون لاقى مناسمي *** تطاير منه قادح ومفلل
فما هو الأمعز وما هو الصوان والمنسم وكذا قادح ومفلل ...؟ جميعها كلمات أصبحت غريبة على عصرنا الحاضر
وأصبحنا جميعاً لا نعرف معناها إلا بالرجوع إلى المعجم اللغوي .. فكيف نفهم معنى هذا البيت قبل أن نفهم معنى كل كلمة فيه ..!!
ومن المعجم نأخذ معنى كل كلمة على حده
الأمعز : هو المكان الصلب كثير الحصى
الصوان : هو الحجارة الملساء
مناسمي : جمع منسم وهو خف البعير وشبه قدمه بخف البعير مجازاً
لأن كلمة منسم لا تطلق إلا على خف البعير في الأصل وليس على قدم الإنسان فاللفظة هنا مستعارة
القادح : الذي يقدح الشرر أو النار
مفلل : مكسر
إذا تعالوا نشرح البيت بعد أن فهمنا معنى كل كلمة فيه
فالشاعر يقول أنه إذا مشى أو جرى على الأرض الصلبة التي تكثر فيها الحصى
فإن الحجارة الملساء التي يدوس عليها حين يعدوا تتطاير من تحت قدميه لشدة سرعته
فيضرب بعضها بعضا فمنها ما يقدح منه الشرر ومنها ما يتكسر
الآن اتضح معنى البيت بشكل كامل وعرفنا أن الفكرة التي يحملها هذا البيت أن الشاعر يفخر بنفسه
ويصف لنا شدة بأسه وسرعته في العدْو لدرجة أن الحجارة تطير من تحت قدميه فيضرب بعضها بعضاً فيقدح منها الشرر أو تتكسر
فلابد لكل قارئ أن يدرك معنى كل كلمة في النص الذي يقرأهُ إدراكاً يساعده على فهم الفكرة الرئيسية للنص
وحتى في القرآن هناك كلمات قد تستغلق على افهامنا إن لم نعرف معناها من خلال كتب التفسير المشهورة
التي هي بدورها تستعين بالمعاجم لفهم معاني هذه الكلمات.

المعضلة الثانية : هناك ايضاً بعض الألفاظ التي كانت تستخدم في العصر الجاهلي ولازالت تستخدم حتى اليوم
ولكن معناها تغير وتحول عبر العصور ، فأصبحت اللفظة تدل في زمننا هذا على معنى مختلف عن المعنى الذي قصده الأديب أو الشاعر في زمانه .
فمثلاً قول علقمة الفحل : فإن تسألوني بالنساء فإنني *** عليمٌ بأدواء النساء طبيبُ
فهل علقمة الفحل كان اخصائي نساء و ولادة مثلاً ... لا
فكلمة طبيب في ذالك العصر هي بمعنى الخبير الماهر الحاذق في عمله ، بينما هي في زمننا هذا تدل على مهنة محددة ومعروفة
حتى في عصرنا الحاضر هناك كلمات تختلف من بلد إلى بلد ومن قطر إلى قطر ككلمة " عربية "
فجميع هذه الكلمات وغيرها كثير اختلف معناها وتبدل من عصر إلى عصر ومن بلد إلى بلد ومن قُطر إلى قُطر
فلابد أن نقرأ النص الأدبي ونفهمه بلغة كاتبه ولغة عصره الذي كتب فيه وليس بلغتنا نحنُ .
حتى في القرآن الكريم هناك مفردات لها معنى يختلف عن معناها في عصرنا الحاضر مثل كلمة " سيارة " و " مصانع "
سيارة في القرآن الكريم هي القافلة المكونة من عدد من الإبل التي ترتبط ببعضها وتسير في نسق محدد واصبح لهذه الكلمة معنى مختلف في عصرنا الحاضر
ومصانع في القرآن الكريم بمعنى القصور المشيدة ولها أيضاً معنى مختلف في عصرنا الحاضر ... وغيرها الكثير من الألفاظ
التي استخدمت منذ القدم ولازالت تستخدم حتى يومنا هذا ولكن معناها تبدل وتغير على مر العصور
فلابد من الرجوع إلى معاجم اللغة كي نتجاوز هاتين المعضلتين ونفهم النص بلغة عصره ولغة كاتبه



5- الجمل والتراكيب .
الكلمات المفردة تترابط مع بعضها بطريقة فنية مما ينتج عن ذلك جملاً وتراكيباً مختلفة متناسقة في نظمها
" فكل جملة هي في الأساس عبارة عن مجموعة من الكلمات المفردة والتي ارتبطت فيما بينها بطريقة فنية محكمة "
فأنت إن نجحت في اختيار الكلمة المفردة كما أوضحنا ذلك سابقاً فلابد أن تنجح أيضاً في ربط هذه المفردات ببعضها
كي تنشئ منها جملك وتراكيبك والتي هي بدورها ستنوب عنك في حمل تجربتك ومشاعرك وأحاسيسك للمتلقي

6- التعقيد اللفظي .
هناك عدة أمور يجب أن يراعيها كل كاتب لكي يكون نصه في غاية الجمال والكمال - والكمال لله وحده -
ولكي يصل المعنى الذي يقصده بكل يسر وسهولة للمتلقي
ولكن بما أن المقام لا يسمح بذكرها جميعاً ولان هذه الدورة مختصة بقراءة وتذوق النص الأدبي وحسب
فسأكتفي بذكر واحد فقط لأنه منتشر بشكل كبير خصوصا في أدب الشبكة العنكبوتية
مما يتسبب في ضياع فكرة النص ومُرادهِ ومقصده لدى المتلقي
هذا الخطأ يسمى في علم البلاغة ( بالتعقيد اللفظي )
والتعقيد اللفظي ينشأ بسبب خطأ في ترتيب الكلمات المفردة فيصبح الكلام معقدا فتضيع الفكرة او المعنى المقصود منه لدى المتلقي
إما بسبب التقديم أوالتأخير أو بسبب الفصل أو بسبب الحذف " إذا كان كل ذلك غير مبرر وبلا قرينة تدل عليه ".
فالتقديم والتأخير والفصل والحذف في الاساس وجه من أوجه بلاغة الكلام ولكن إذا جاء في مكانه الصحيح
وكان له ما يبرره أو كان له قرينة في السياق تدل عليه و لم يتسبب في ضياع أو تعقيد المعنى أو فساد العاطفة هنا يسمى فصاحة وبلاغة
أما إذا جاء بغير مبرر ومن دون قرينة تدل عليه وتسبب في ضياع المعنى المقصود من الكلام فهي ليست بلاغة وإنما هي كارثة

ومن أشهر الأمثلة على التعقيد اللفظي في الشعر بيت الفرزدق الذي يقول فيه : وما مثله في الناس إلا مملكا *** أبو أمه حي أبوه يقاربه
قرأت البيت وقرأت تفسيره بعد أن تم ترتيب الكلام بشكل منطقي ومتسق مع ذلك لم اعرف معناه لذلك لن أشرحه .

ولنأخذ مثالاً اسهل وأبسط يقرب لنا فكرة التعقيد اللفظي بشكل أفضل
( ما قرأ إلا واحداً محمد مع كتاباً أخيهِ ) هنا خلل واضح في ترتيب الكلمات " تعقيد لفظي " مما تسبب في ضياع المعنى المقصود
ولو رتبنا الكلام بشكل منطقي متسق ومتسلسل ستصبح الجملة واضحة لدى المتلقي وسيصبح معناها واضح جداً (ما قرأ محمدٌ مع أخيهِ إلا كتاباً واحداً )
هي نفس الكلمات المفردة في كلا المثالين ولكن حينما قدمنا وأخرنا وفصلنا بشكل غير منطقي ولا بلاغي ضاع معنى الجملة تماماً ، فيجب على من رام أن يَفْهَمَ ويُفَهِمُ أن لا يقع في هذا الخطأ الشائع في الكثير من النصوص

ولنأخذ نظرة سريعة في الإعجاز القرآني وفي بلاغته التي وصلت حد الكمال
في قوله تعالى :(( ولو أن قرءآناً سيرت به الجبال ،أو قطعت به الأرض ، أو كلم به الموتى ، بل لله الأمر جميعاً ))
هذه الآية حذف منها الجواب وتقديره " لكان هذا القرآن " بمعنى أن لو كان هناك قرآناً سيرت به الجبال وحركت من أماكنها أو قطعت به الأرض
أو كلم به الموتى فقاموا ونطقوا بعد موتهم لكان هذا القرآن الذي أنزل على محمد ... وحذف الجواب هنا أبلغ من ذكره ...
وهو معنى يدركه كل من يقرأ الآية حتى لو لم يتنبه لهذا الحذف ... فالمعنى لم يختل بعد الحذف بل أنه أصبح ابلغ
والحذف والإيجاز والتقديم والتأخير والفصل له أمثله كثيرة جدا في القرآن الكريم ولكنها جميعاً جاءت في منتهى البلاغة والفصاحة والبيان

فعلى الكاتب أن يراعي في نصه ترتيب الكلمات والجمل وأن لا يحذف ولا يضيف ولا يفصل ولا يقدم أو يؤخر بدون وجه حق
وعليه أن يراعي درجة الفهم والاستيعاب لدى المتلقي فهم درجات متفاوتة ، وعليه كذلك أن يضع المعنى أو الفكرة التي يريد إيصالها
إلى المتلقي نُصْبَ عينيه فهي أولى بالأهمية من أي شيء أخر فلابد أن تكون الفكرة واضحة ومتسلسلة تسلسلاً منطقياً بلا تعقيد أو تشويه .



وفي المحاضرة القادمة إن شاء الله سنتكلم عن الركن الثاني من أركان الأدب وهو :
(( الخيال ))
مع تذكيركم أن الركن الأول مع الركن الثاني ينتج عنه ما يسمى بـ "" الشكل ""
الألفاظ والجمل والتراكيب + الخيال = اللفظ أو الشكل



أترك لكم الصفحة على أمل قراءتها قراءة متفحصة ودقيقة ، وتكرار القراءة
فلازلت أاكد لكم أن القراءة الأولى قراءة استطلاعية فحسب ولن تجني منها الكثير

فإن وجدتم فائدة وصواب فردوه إلى الله وحده ، وإن وجدتم خطأ وقصور فردوه إلي ،

 

[نسيان]

يسعد مساااك استاذنا
ممكن مراجعة بسيطه كيف اكشف عن الكلمه بالقاموس لان كيفية ارجاع الكلمة الى اصلها كثير ما اجد صعوبة فيه
هل القاموس المنجد يكفي
هل توجد قواميس عربية اخرى ووووو الكترونية وهل هي مجانية ؟؟
عذرا للشطح و خارص النص و لكن لاني ساتذوق النص لابد وان اعرف الكلمات و كيف اجد معناها

تحيتي و تقديري

[عبدالرحمن منصور]

أهلا نسيان
بالنسبة للقاموس المنجد فلم أطلع عليه رغم انتشاره الواسع وجودة طباعته حسب ما قرأت عنه
ولكن دار حوله لغط بسبب النزعة النصرانية التي طغت عليه فقد شارك في تأليفه عدد من رهبان النصارى
كما أنه معجم حديث ولهذين السببين يخشى من تحول بعض دلالات المعاني إلى معنى اخر لم تكن تدل عليه في العصور القديمة

أما معاجم اللغة القديمة والتي تعد هي المصدر الرئيسي لكل المعاجم الحديثة وهي الاساس والمرجع
فمنها ما هو على شكل كتاب ورقي والبحث فيه صعب وشاق نوعاً ما بالإضافة إلى ارتفاع سعرها.
ومن اهم هذه المعاجم ( لسان العرب -لابن منضور ) (مقياس اللغة - لابن فارس )( تاج العروس - للزبيدي )
( الصحاح - للجوهري ) ( القاموس المحيط - للفيروز آبادي ) ( العباب الزاخر - للحسن الصغاني )

ولكن مع تطور العلم أصبحت هذه المعاجم تأتي على شكل اسطوانات ليزر - سيدي - والبحث فيها سريع وسهل جداً
وهي تباع في اغلب محالات و برامج الكمبيوتر وسعرها تقريبا من 10 إلى 15 ريال
انا شخصيا استخدم برنامج الموسوعة الشعرية وهو برنامج ضخم وممتاز جداً
تستطيع من خلاله البحث عن أي كلمة ورد ذكرها في الشعر العربي كما تستطيع البحث عن معنى أي كلمة من خلال عشر قواميس
من اشهر القواميس العربية بالإضافة الى ميزات اخرى كثيرة لا يمكن حصرها


كما أن هناك مواقع على شبكة الانترنت تتوفر فيها بعض هذه المعاجم مجاناً
بمجرد ادخال أي كلمة والبحث عن معناها سيعطيك لها عدة معاني حسب المعجم الذي تم البحث فيه
الباحث العربي : وهو افضلها تقريباً
http://www.baheth.info/

معاجم اللغة http://www.maajim.com/

المعاني www.almaany.com

شكرا نسيان ولك خالص التحية ..،،

[نسيان]

انا اللي اشكرك استاذي
قد دخلت كم مره على الباحث العربي ووجدت معه الفائده و المتعة و الحمد لله
الاثنين الباقين راح احتفظ فيهم بالمفضلة
هل لي بوصف عن هذه الموسوعة الشعرية
يعني ان لم اعرف كيف ادحرج السوال
هل تضم جميع الشعراء من العصر الجاهلي الى يومنا هذا ام انها تحتوي على ابيات مختاره
بصراحة اعتقد انه يجب ان تكون بالمكتبة الشخصية لدى كل واحد يهوي الشعر

شكرا استاذي القدير عبدالرحمن
والله انها جمايل على الراس تلك المعلومات و سعة صدرك

تقبل تحيتي و تقديري

نسيااان

[عبدالرحمن منصور]

اهلا نسيان
كنت انتظر منك اسئلة تتعلق بموضوع المحاضرة
اما الموسعة الشعرية فلسنا بصددها ولا يهمنا أمرها
عموما نسيان الموسوعة تضم اكثر من مليونين وأربع مائة الف بيت من الشعر .... وهي قصائد كامله وليست مجرد أبيات متناثرة
ويوجد بها بعض القصائد المسموعة بالاضافة الى عشر معاجم
وهي تضم عدد ما يقارب 2300 شاعر مع نبذة عن حياة كل شاعر منهم
ويوجد بها مكتبة أدبية تضم ما يقارب من 256 كتاب ومرجع في اللغة والأدب
وبها قسم خاص ببحور الشعر لمعرفة بحر كل بيت وتقطيعه تقطيعاً عروضياً
فهي مكتبة أدبية متكاملة- والكمال لله وحده
اهلا نسيان
ولك خالص التحية ...،،

[نسيان]

معاااك حق استاذي هو مجرد سؤال خارج الدوره و اهدافها
للمعلومة طرحته عن الموسوعة الشعرية لا اكثر
نعود للدورة المفردة تتغير بتغير الزمان فبعض المفردات ما قد تخدم بذاااك الزمان قد نستقبلها نحن بشرح يختلف
لابد من وجود القاموس
نعم فامرىء القيس عندما وقف يبكي استخدم كلمة متردم وهي بعد الكشف قيل بانها المدينة التي وقف و انشد ابياته ولكن لم يتم ذكر تلك المدينة و لا باي ابيات اخرى و لا مع شاعر اخر


ولنا عوده ايضا شكرا لجهودك و شكرا لسعة صدرك
الظاهر بان الاواخر اخرت الجميع

نسيااان

[نسيان]

يسعد صباااح الجميع
ما بلنا تعثرنا بالعيد
اين المدرس و المشاركين
انتهت الاعياد و الكل انتظم اما بعودة للمدارس او للجامعات او للأعمال

استاذي
ارى هناك ايضا بعض المفردااات التي ابتدعها الشعراء انفسهم فما ان تسمعها حتى تعي بان هذا الشاعر هو من اول من صدح بها
اذكر كلمة قسورة العرب ايضا كان عرب الجاهلية ينطقون بها و اندثرت حتى نطقها الاعرابي للرسول
صلى الله عليه و سلم
فالمفردة اصبحت كالاحفورة بالنسبة للباحث الجيلوجي
هي تدلنا على ازمانهم وحتى على القبائل اي قبيلة تعود تلك المفرده
ان اخطأت ارجو تصويب خطأئي فانا ابحث من هنا وهنا لاتعلم زادكم الله بعلمه و نوره

نسيااان

[كليو باترا]

السلام عليكم

في إطار التطفل و سرقة بعض العسل منكم أستاذي قرأت المحاضرة الشيقة و عرفت و تأكدت بأن الكلام لا يكون مستساغا قادرا على بلوغ فكر القارئ إلا إذا كان هناك بدل لمجهود من قبل صاحبه في تنسيقه و ترتيبه , و محاولة أن يقرأ ثانية ما قام بكتابته لتنقيحه فليست أول قراءة مثل ما تفضلت و قلت هي الأنجع و الأحسن .

أعجبني البيت الذي استعصى عليك شرحه أو بالأحرى لم تحب أن تشغل بالنا بشرحه فبحث قليلا ووجدت أن المغزى منه مدح أحد الناس و هو هشام فوجدت :

هذه بعض أقوال أهل العلم في هذا البيت الذي يمثل أبرز الشواهد الشعرية في التعقيد المعنوي :
البيت للفرزدق، من قصيدة من الطويل يمدح بها إبراهيم بن هشام بن إسماعيل المخزومي
خال هشام بن عبد الملك بن مروان.
والشاهد فيه التعقيد، وهو: أن لا يكون الكلام ظاهر الدلالة على المراد إما لخلل في نظم
الكلام فلا يتوصل منه إلى معناه، أو لانتقال الذهن من المعنى الأول إلى المعنى الثاني الذي
هو لازمه المراد به ظاهراً، والأول في الشاهد في البيت.
والمعنى فيه: وما مثله يعني الممدوح، في الناس حيٌّ يقاربه، أي أحد يشهبه في الفضائل، إلا
مملكاً، يعني هشاماً، أبو أمه أي أبو أمه هشام أبوه، أي أبو الممدوح فالضمير في أمه للمملك،
وفي أبوه للممدوح، ففصل بين أبو أمه وهو مبتدأ وأبوه وهو خبره، بأجنبي وهو حيٌّ، وكذا
فصل بين حي ويقاربه وهو نعته بأجنبي وهو أبوه، وقدم المستثني على المستثنى منه، فهو
كما تراه في غاية التعقيد، وكان من حق الناظم أن يقول: وما مثله في الناس أحد يقاربه إلا
مملك أبو أمه أبوه. ( معاهد التنصيص على شواهد التلخيص لعبد الرحيم العباسي ) منقول .

المهم انني استفدت و استسغت سهولة التعبير لديك لإبلاغ المعنى و المغزى من الدرس شكرا لك .

[روح الياسمين]

فوائد قيمة نتعلمها من صفحتك هذه
فشكرا جزيلا لك على المجهود الطيب

[الباهيه]

الاستاذ القدير عبدالرحمن منصور

لك جزيل الشكر و الإمتنان على هذا الطرح الجميل المفصل والذي يحاكي واقعنا في الكتابة
من حيث تركيب الافكار و طريقة شرحها و كيفيةِ انتقاء الالفاظ الملائمة ِ للحدث بحيث تترابط
عمق المشاعر مع عمق الكلمة لتصل إلى القلب مباشرة قبل العقل حتى ، لتكون جزلة ولا صعوبة فيها
فالإنتقال من حدث إلى آخر ليس بالامر السهل بتاتاً ، أما عن الإملاء فنحنُ حقاً نواجه أخطاء املائية كثيرة
عندما نشرع في الكتابة وفي بعض الأحيان نقرأ مانكتب وفقاً للأفكار المحفوظة في اذهاننا مما يؤدي إلى
عدم قدرتنا على ملاحظة الأخطاء الموجوده في النص مما يفقده جمالية.


مني لك كل الود على هذا الجهد
الباهيه