|
|
|
|||||||
 |
 |
|
 |
13-10-13, 05:39 PM
|
المشاركة رقم: 1 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
المنتدى :
قـطــرات ذهـبـية مـمـيـزة
" العقد الفريــد "
لا يسمح بنشر هذا الموضوع إلى المواقع الأخرى الا بذكر اسم صاحب الموضوع ومصدره الأصلي ../
الـموضـوع ://: :
" العقد الفريــد "
-||-
المصدر :
قطرات أدبية
-||-
الكاتب :
طلال |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 4 أعضاء آرسلو آعجاب لـ طلال على المشاركة المفيدة: |
|
13-10-13, 05:43 PM
|
المشاركة رقم: 2 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
طلال
المنتدى :
قـطــرات ذهـبـية مـمـيـزة
نسب قريش - قال أبو المنذر هِشام بن محمد بن السائب الكَلْبي: تَسمِيةُ من انتهى إليه الشرَّف من ُقرَيِش في الجاهلية َفوَصله بالإسلام عَشرة رَهْط من عشرة أبْطٍُن وهم: هاشم وأمَيَّةُ ونوْفل وعبد الدار وأسد وتَيْم ومَحْزوم وعَدِيّ وجُمَح وسَهْم. فكان من هاشم: العبَّاس بن عبد المُطلب، يَسْقِي اَلحِجيج في الجاهليَّة وبقى له ذلك في الإسلام؛ .. ومن بني أمية: أبو سُفيان بن حَرْب، كانت عنده العُقاب رايُة قُرَيش، وإذا كانت عند رَجُل أخرجها إذا حَمِيَت الحرب، فإذا اجتمعت قُريِش على أحد أعَْطوْه العَُقاب، وإن لم يَجْتمعوا على أحد رَاسوا صاحبَها فَقدَّموه؛ .... ومن بني نوَْفل: الحارُث بن عامر، وكانت إليه الرِّفادة، وهي ما كانت تُخْرجه من أموالها وتَرُْفد بمُنَْقطِع الحاج؛ .... ومن بني عبد الدار: عثمان ابن َطْلحة، كان إليه اللِّواء والسِّدانة مع الحِجابة، ويقال: والنَّدْوة أيضًا في بَني عبد الدَّار؛ .... ومن بَني َأسَد: يزيدُ بن زَمْعة بن الأسود، وكان إليه اَلمشُورة، وذلك أن رُؤَساء ُقريش كانوا لا يجتمعون على أمر حتى يَعِْرضُوه عليه، فإن واَفقه والاهم عليه وإلا تَخَيَّر، وكانوا له أعوانًا، واستُشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطَّائف، .... ومن بني تَيْم: أبو بكر الصِّديق، وكانت إليه في الجاهليّة الأشْناق، وهي الدِّيات واَلمغْرَم، فكان إذا احتمل شيئًا فسأل فيه ُقريشًا صدَقوه وأمْضوا حمالة مَنْ نَهض معه، وإن احتملها غيرُه خََذلوه .... ؛ ومن بني مَخْزوم: خالدُ ابن الوليد، كانت إليه القُبَّة والأعِنَّة، فأما القُبة فإنهم كانوا يضرْبونها ثم يجمعون إليها ما يُجَهِّزون به اَلجيش وأما الأعِنَّة فإنه كان على خَيْل ُقرَيش في اَلحرْب .... ومن بَني عَدِيّ: عمر بن الخطاب، وكانت إليه السِّفارة في الجاهليَّة، وذلك أنهم كانوا إذا وقعت بينهم وبين غيرهم حَرْب بعَثوه سفيرًا وإن نافرهم حي ُلمفاخرة جَعَلوه مُنَافِرًا ورَضُوا به .... ومن بني جمح: صَْفوان بن أمية، وكانت إليه الأيسار، وهي الأزْلام، فكان لا يُسْبَق بأمْر عام حتى يكون هو الذي تَسْييره على يَدَيْه .... ومن بني سَهْم: الحارث بن َقيس، وكانت إليه الحكومة والأموال المُحَجَّرة التي سمَوها لآلهتهم. التعديل الأخير تم بواسطة طلال ; 13-10-13 الساعة 06:54 PM |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 3 أعضاء آرسلو آعجاب لـ طلال على المشاركة المفيدة: |
|
13-10-13, 05:49 PM
|
المشاركة رقم: 3 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
طلال
المنتدى :
قـطــرات ذهـبـية مـمـيـزة
هذه مكارم ُقريش التي كانت في الجاهليَّة |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 2 أعضاء آرسلو آعجاب لـ طلال على المشاركة المفيدة: |
|
13-10-13, 06:50 PM
|
المشاركة رقم: 4 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
طلال
المنتدى :
قـطــرات ذهـبـية مـمـيـزة
جماعة بني هاشم بن عبد مناف وجماعة قريش عبدُ المُّطلب بن هاشم ولدُه عَشرْ بَنين، وهم: |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 3 أعضاء آرسلو آعجاب لـ طلال على المشاركة المفيدة: |
|
13-10-13, 09:27 PM
|
المشاركة رقم: 5 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
طلال
المنتدى :
قـطــرات ذهـبـية مـمـيـزة
تفسير القبائل والعمائر والشعوب قال ابن الكَلْبيّ: الشَّعب أكبرُ من الَقبيلة ثم العِمَارة ثم البَْطن ثم الفَخِذ ثم العَشِيرة ثم الفَصِيلة. وقال غيرُه: الشّعوبُ العَجَم والقبائل العرب، وإنما قيل للَقبيلة قبيلة لتقابُلها، وتناظرُها وأن بعضَها يُكافئ بعضًا. وقيل للشَّعْب شَعْب لأنه انشَعب منه أكثر مما آنشعب من الَقبيلة، وقيل لها عَمائر، من الاعتمار والاجتماع وقيل لها بُطون، لأنها دون القبائل، وقيل لها أفخاذ، لأنها دون البُطون، ثم العَشيرة، وهي رَهط الرجل، ثم الَفصيلة، وهي أهُل بيت الرجل خاصة. قال تعالى: " وَفصِيلتِهِ التي تُؤوبه " . وقال تعالى: " وََأنْذِرْ عَشِيرَتَك الأقْرَِبينَ " .......... تفسير الأرحاء والجماجم - كانت َأرْحاء العَرَب سِتًَا وجَماجمها ثمانيًا فالأرحاء الست، بمُضَر منها اثنتان، ولرَبيعة اثنتان. ولليمن اثنتان؛ في مضَر تَميبِم بن مُرّ وأسد بن خُزَيمة، في اليمِن َكْلب ابن وَبْرة وطيئ بن أدد، وإنما سُميت هذه َأرْحاء لأنها َأحْرزت دورًا ومِياهَا لم يكن للعرب مثُلها. ولم تَبْرح من َأوْطانها ودَارت في دورها كالأرْحاء على َأْقطابها، إلأ َأْن يَنتجع بعضها في البُرَحاء وعامَ اَلجدْب، وذلك قليلٌ منهم. ............................ قيل للجَماجم جماجم لأنها يَتفرع من كلّ وَاحدة منها قبائل اكتفت بأسمائها دون الانتساب إليها، فصارت كأنها جَسَد قائم وكلّ عُضْو منها مُكْتَفٍ باسمه مَعْروف بمَوْضعه، جماجم العرب الجماجمُ ثمانٍ: فاثنتان منها في اليَمن، واثنتان في رَبيعة، وََأرْبع في مُضرَ. فالأربع التي في مُضر: اثنتان في قيْس واثنتان في خِنْدف، في َقيْس: َغَطفان وهَوَازن، وفي خِنْدف: كنانة وتَميم، في رَبيعة: بكر ابن وائل وعبدُ الَقيْس بن أَقصىَ، في اليمن: مَذْحج، وهو مالك بن أدد ابن زَيْد بن َكهلان بن سَبَأ، وُقضاعة بن مالك بن زيد بن مالك بن حِمْير بن سبأ ............ جمرات العرب وهم بنو نُمَير بن عامر بن صعصعة، بنو الحارث بن َكعْب بن عُلة بن جَْلد بنو ضَبّة بن ُأدّ بن طابخة وبنو عَبْس بن بَغِيض وإنما قيل لهذه القبائل جَمَرات، لأنها تجمّعت في أَنْفُسها ولم يُدْخِلوا معهم غيرَهم. والتَّجْمير: التَجْمِِيِع، ومنه قيل: جَمْرة العَقبة، لاجتماع اَلحصىَ فيها؛ ومنه قيل: لا تُجمّروا اُلمسلمين فتفتِنوهم وتَفْتِنوا نساءهم، يعني لا تَجْمعوهم في اَلمغازي. وأبو عُبيدة قال في كِتاب التاج: ُأْطفِئت جَمْرتان من جَمَرات العرب: بنو ضَبَّة، لأنها صارت إلى الرِّباب فخاَلفتها، وبنو الحارث، لأنها صارت إلى مَْذحج فحالَفتها، وبَقيت بنو نُمير إلى الساعة لم تُحالف ولم يَدْخِل بينها أحد. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 2 أعضاء آرسلو آعجاب لـ طلال على المشاركة المفيدة: |
|
14-10-13, 09:47 PM
|
المشاركة رقم: 6 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
طلال
المنتدى :
قـطــرات ذهـبـية مـمـيـزة
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 2 أعضاء آرسلو آعجاب لـ طلال على المشاركة المفيدة: |
|
14-10-13, 09:55 PM
|
المشاركة رقم: 7 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
طلال
المنتدى :
قـطــرات ذهـبـية مـمـيـزة
من كتاب لؤلؤه السـلـطان قالت الحكماء: من تعرض للسلطان أرداه، ومن تطامن له تخطاه، وشبهوا السلطان بالريح الشديده التي لا تضر بما لان له وتمايل من الشجر ومال معها من الحشيش، وما استهدف لها من الدواح العظام قصفته. قال الشاعر: إن الرياح إذا ما أعصفت قصفت ... عيدان نبع ولا يعبأن بالرتم وقال حبيب بن أوس - وهو أحسن مل قيل في السلطان - : هو السيل إن واجهته انقدت طوعه ... وتقتاده من جانبيه فيتبع ............. ما يأخذ به السلطان من الحزم والعزم قالت الحكماء: أحزم الملوك من قهر جده هزله، وغلب رأيه هواه، وجعل له الفكر صاحبًا يحسن له العواقب، وأعرب عن ضميره فعله ولم يخدعه رضاه عن سخطه، ولا غضبه عن كيده. وقال عبد الملك بن مروان لابنه الوليد، وكان ولي عهده: يا بني، اعلم أنه ليس بين السلطان وبين أن يملك لرعية أو تملكه الرعية إلا حزم أو توان. ... وقالوا: لا ينبغي للعاقل أن يستصغر شيئًا من الخطأ أو الزلل، فإنه متى ما استصغر الصغير يوشك أن يقع الكبير؛ فقد رأينا الملوك تؤتى من العدو المحتقر، ورأينا الصحة تؤتى من الداء اليسير، ورأينا الأنهار تتدفق من الجداول الصغار. .... وبلغ الحجاج أن قومًا من الأعراب يفسدون الطريق، فكتب إليهم: أما بعد، فإنكم قد استخفتكم الفتنة، فلا عن حق تقاتلون، ولا عن منكر تنهون، وإني أهم أن ترد عليكم مني خيل تنسف الطارف والتالد، وتدع النساء أيامى، والأبناء يتامى، والديار خرابًا. فلما أتاهم كتابه كفوا عن الطريق. .... قال معاوية لأبي الجهم العدوي: أنا أكبر أم أنت؟ فقال: لقد أكلت في عرس أمك يا أمير المؤمنين. قال: عند أي أزواجها؟ قال: عند حفص ابن المغيرة. قال: يا أبا الجهم، إياك والسلطان، فإنه يغضب غضب العصبي، ويأخذ أخذ الأسد. وأبو الجهم هذا هو القائل في معاوية بن أبي سفيان: ونغضبه لنخبر حالتيه ... فنخبر منهما كرمًا ولينا نميل على جوانبه كأنا ... نميل إذا نميل على أبينا وقدم عقيبة الأسدي على معاوية، ورفع إليه رقعة فيها هذه الأبيات: معاوي إننا بشر فأسجح ... فلسنا بالجبال ولا الحديد أكلتم أرضنا فجردتمونا ... فهل من قائم أو من حصيد أتطمع بالخلود إذا هلكنا ... وليس لنا ولا لك من خلود فهبنا أمة هلكت ضياعا ... يزيد أميرها وأبو يزيد فدعا به معاوية، فقال: ما جرأك علي؟ قال: نصحتك إذ غشوك، وصدقتك إذ كذبوك. فقال: ما أظنك إلا صادقًا، وقضى حوائجه. . |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| الأعضاء الذين آرسلوا آعجاب لـ طلال على المشاركة المفيدة: |
|
16-10-13, 11:24 PM
|
المشاركة رقم: 8 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
طلال
المنتدى :
قـطــرات ذهـبـية مـمـيـزة
ما يصحب به السلطان قال ابن المقفع: ينبغي لمن خدم السلطان أن لا يغتر به إذا رضي، ولا يتغير له إذا سخط، ولا يستقل ما حمله، ولا يلحف في مسألته. ..... قال المأمون: الملوك تتحمل كل شيء إلا ثلاثة أشياء: القدح في الملك، وإفشاء السر، والتعرض للحرم. ..... وقال أبرويز لصاحب بيت المال: إني لا أعذرك في خيانة درهم ولا أحمدك على صيانة ألف ألف لأنك إنما تحقن بذلك دمك وتقيم أمانتك، فإن خنت قليًلا خنت كثيرًا واحترس من خصلتين: النقصان فيما تأخذ، والزيادة فيما تعطى. واعلم أني لم أجعلك على ذخائر الملك وعمارة المملكة والقوة على العدو، إلا وأنت عندي آمن من موضعه الذي هو فيه، وخواتمه التي هي عليه، فحقق ظني باختياري إياك أحقق ظنك في رجائك إياي ولا تتعوض بخير شرًا، ولا برفعة ضعة، ولا بسلامة ندامة، ولا بأمانة خيانة. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| الأعضاء الذين آرسلوا آعجاب لـ طلال على المشاركة المفيدة: |
|
16-10-13, 11:31 PM
|
المشاركة رقم: 9 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
طلال
المنتدى :
قـطــرات ذهـبـية مـمـيـزة
قال الربيع بن زياد الحارثي: كنت عامًلا لأبي موسى الأشعري على البحرين |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| الأعضاء الذين آرسلوا آعجاب لـ طلال على المشاركة المفيدة: |
|
16-10-13, 11:37 PM
|
المشاركة رقم: 10 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
طلال
المنتدى :
قـطــرات ذهـبـية مـمـيـزة
حسن السياسة وإقامة المملكة قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لا يصلح لهذا الأمر إلا اللين من غير ضعف، القوي من غير عنف. .. قال معاوية: إني لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي، ولا أضع سوطي حيث يكفيني لساني، ولو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت أبدًا. فقيل له: وكيف ذلك؟ قال: كنت إذا مدوها أرخيتها، وإذا أرخوها مددتها. ... خطب سعيد بن سويد بحمص، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس إن للإسلام حائطًا منيعا وبابا وثيقًا فحائط الإسلام الحق وبابه العدل. ولا يزال الإسلام منيعًا ما اشتد السلطان. وليست شدة السلطان قتًلا بالسيف ولا ضربًا بالسوط، ولكن قضاء بالحق وأخذًا بالعدل. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| الأعضاء الذين آرسلوا آعجاب لـ طلال على المشاركة المفيدة: |
|
أنت عضو منتدى قطرات أدبية فاجعل ردك يعكس شخصيتك ومدى ثقافتك و وعيك وإطلاعك
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2) | |
(عرض الكل)
الاعضاء اللذين قامو بقراءة الموضوع : 21
|
|
| ماااريا, أبو الطيب, محمد الطيب, مروان حمادى, مــنــــــآل, اللميـــاء, الشّهاب المصري, الغالية, الــمُــنـــى, حبيب المزيرع, ربيع عبد الحفيظ, رواء الحنين, روح الياسمين, رقيق الاحساس, سامر حدو, عبدالرحمن منصور, نسيان, نزف القلم, طلال, قطرة حبر, كليو باترا |
|
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| " مساحات للتفكير حول ما نحن عليه وما نريد أن نصير إليه " | عبدالرحمن منصور | قسم الحـــوار الجـــاد بقضايــــا الفرد والمجتمـع | 43 | 21-08-18 07:41 AM |
| """ المـســاجلة الشعرية""" | أنيس | القسم الـعـام للمواضيع التي لاتنحصر تحت صنف معين | 30 | 17-09-10 12:23 AM |
| المدارس الشعرية في الأدب العربي الحديث " 2 " (المدرسة الرومانسية ) | عبدالرحمن منصور | قـطــرات المـقـالـة الأدبيـــة | 2 | 18-02-10 12:19 PM |
| أخبار من فلسطين>>بالصور.."السلاح" الذي أربك حسابات العدو | ابو العبد | القسم الـعـام للمواضيع التي لاتنحصر تحت صنف معين | 1 | 07-02-10 05:40 PM |
| المدارس الشعرية في الأدب العربي الحديث " 1 " ( مدرسة الإحياء والبعث ) | عبدالرحمن منصور | قـطــرات المـقـالـة الأدبيـــة | 4 | 04-02-10 03:14 AM |
 |
تعريب وتطوير شبكة بلاك سبايدر التقنية 16-10-2009 |
 |
الساعة الآن 06:41 AM.
