استمع لصوت مجرة تمر !

[احمد الحسني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرار

لحن القمر ما قلته مشابه لما قالته الأخت سلمى

فخفت أن يقول مقلد لها وبصراحه من الممكن أن

العيب فيني لا فيك ، ربما نصوصك تحتاج تركيز أكبر

وأنا بصراحه قرأته مرة واحده فأحياناً الإبداع يحتاج

لقاريء يعيش مع النص الحاله ويتجرد من جميع ما حوله

لذلك خفت أن أظلم النص ، وإن كنت سأقول رأيي بصراحة

فيه فيجب أن أقرأه بتمعن أكثر .

لحن القمر يا رجل من يحبني تأكد أني أحبه ، ووالله أن حبك زاد بعد هذه

الكلمه وهذا لا يعني أني أجاملك الآن أو أنني سأجاملك مستقبلاً .

القرار
هو وعد بالعودة اذا يا صديقي

[حسين الشمري]

لك ذلك وأتشرف بالعوده

[سلمى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحنـ القمر

السلام عليكم


أشكر لك يا سلمى غزلك المفرط في اسمي و عنوان قصيدتي و هو غزل أخجلني تماما لم ينل منه بقية حديثك عن الكفرة الفجرة هادمي الشعر و الأخلاق من الذين يتخذون من الشعر الأفرنجي قبلة لهم ..

النص يا سلمى بحاجة إلى متلقي لا يتعامل معه من حيث هو كائن بحاجة إلى تفكيك قصدي بل يفترض التعامل معه كحالة " لا نص " يتطلب وجودا يصنعه القارئ ..

اعرف ايها القمر أن لك عقلية واسعة وفكر شاسع وعمق فلسفي بعيد الأغوار....
لكني - والحق يقال – أحترم من يكتب إبداعه الشعري محترما منهج القصيدة العربية الشعرية وملتزما بعمود الشعر العربي شكلا ومضمونا ... وأحترم من يكتب إبداعه بالعامية فينظم زجلا رائعا يروح به عن النفوس ولا ينسى أن يخرج مع زفرات النفوس هموم الحياة...
لكني لا أحترم من يخلط بين الأمرين فهو لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء فيهذي بكلام غير مفهوم ويظن المسكين أنه شاعر بل الشعراء يستقون منه إلهامه وكلامه!!!!!
وهذا الصنف لا يعدوا أن يكون أحد شخصين إما هازل ومدعي للشعر وإما عميل لأعداء العروبة والإسلام يريد أن يهدم ذلك الصرح الخالد الذي شهد له القرآن وتميز به العرب ذلك هو الشعر...
وأنت مع من؟؟!!
وماذا تريد؟؟!!
وهل أنت مدرك لما تقول؟؟؟!!
وإذا كانت عندك الموهبة ولا تملك الأدوات فلماذا لا تمتلك هذه الأدوات؟؟؟!!!
سؤال أخير – بحسن نية - : هل كنت في كامل وعيك وأنت تكتب هذا النص

[احمد الحسني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمى

اعرف ايها القمر أن لك عقلية واسعة وفكر شاسع وعمق فلسفي بعيد الأغوار....

لكني - والحق يقال – أحترم من يكتب إبداعه الشعري محترما منهج القصيدة العربية الشعرية وملتزما بعمود الشعر العربي شكلا ومضمونا ... وأحترم من يكتب إبداعه بالعامية فينظم زجلا رائعا يروح به عن النفوس ولا ينسى أن يخرج مع زفرات النفوس هموم الحياة...
لكني لا أحترم من يخلط بين الأمرين فهو لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء فيهذي بكلام غير مفهوم ويظن المسكين أنه شاعر بل الشعراء يستقون منه إلهامه وكلامه!!!!!
وهذا الصنف لا يعدوا أن يكون أحد شخصين إما هازل ومدعي للشعر وإما عميل لأعداء العروبة والإسلام يريد أن يهدم ذلك الصرح الخالد الذي شهد له القرآن وتميز به العرب ذلك هو الشعر...
وأنت مع من؟؟!!
وماذا تريد؟؟!!
وهل أنت مدرك لما تقول؟؟؟!!
وإذا كانت عندك الموهبة ولا تملك الأدوات فلماذا لا تمتلك هذه الأدوات؟؟؟!!!

سؤال أخير – بحسن نية - : هل كنت في كامل وعيك وأنت تكتب هذا النص

الشعر

اوسع من الشكل الشعري يا سلمى، اما المتآمرون على موروثنا الفكري و العقائدي فيوجدون غالبا في رؤوسنا

المجتمع ينتفخ و ينفجر .. هذه حالة عامة و في أثناء هذه السيرورة التأريخية تولدحداثات جديدة و إحداثيات متغيرة ، يمثل النص الشعري فيها واحدا من تلك المتغيرات اللانهائية . الأندلسيين يا سلمى رفضوا معظم النسق الشعري القرشي / المشرقي لان الكثير من مواده لم تناسب الزمـكان المغاربي .. الأمر الذي يعني تظورا طبيعيا للحالة الشعرية من حيث هي هيئة و مضمون و عملية ديناميكية واعية و لا واعية ..

أصدقك القول يا سلمى
انني كتبت النص في حالة لا واعية لذا جاء النص على شكل ( شعر )

[سلمى]

لحن القمر
في الحقيقة ما كتبته في مشاركتك لا تعدوا أن يكون في حالة اللاوعي كما أثبتَ ذلك وأن كلامك يحتاج إلى علماء التحليل النفسي والسيكولوجي حتى تتكشف الملامح...
فهل أن أكون مغرقة في غموضي لدرجة أني لا أفهم ما أريد وأن أهذي بحروف متشابكة لكنها غير مفهومة المدلول ثم أجبر الآخرين أن يهللوا ويتفاعلوا معها... وأتهم كل من وقف أمامها حائرا بالتخلف والجمود؟؟؟؟؟!!!!!
ثم إذا كانت الحداثة العربية المعاصرة فهمت حداثة الآخر فهما سطحيا وشكليا، فإنها في الوقت نفسه مغتربة عن الواقع الاجتماعي العربي ومتعالية عليه، فلقد قدم الحداثيون العرب نصوصا تعكس واقعا مختلفا ومتغايرا، إذ كيف يتسنى وجود حداثة للشعر العربي ولا وجود لحداثة في العلم أو في المجتمع أو في الاقتصاد..

تُرى هل كان الأدب العربي الحديث يعبر حقا في إنجازاته الحداثية عن الفكر العربي والواقع العربي والمشكلات العربية، أم انه يعبر عن الآخر؟؟؟؟!!!
يا لحن هداك الله
إن الآخر يقيم في عمق أعماقنا، فجميع ما نتداوله اليوم فكريا وحياتيا، يجيئنا من هذا الغرب، أما فيما يتصل بالناحية الحياتية فليس عندنا ما نحسن به حياتنا إلا ما نأخذه من الغرب، وكما أننا نعيش بوسائل ابتكرها الغرب، فإننا نفكر بـلغة الغرب : نظريات، ومفهومات، ومناهج تفكير، ومذاهب أدبية ... الخ، ابتكرها هي أيضا، الغرب . الرأسمالية، الاشتراكية..
يا لحن
لا تعاني الحداثة العربية المعاصرة من انفصامها عن الواقع فحسب، وإنما تعاني من عدم التحامها عضويا بالبناء المعرفي للثقافة العربية، فهي لا تنمو بعافية في الواقع ولا تنبع من ذوات قلقة، فالحداثي العربي يعيش بعقل الآخر وأدواته وتذوقه، ولذا فإن الحداثة السائدة تمثل تهجينا في واقع مغترب، فهي«حداثة مهربة لأننا عندما نتكلم عليها إنما نتكلم على الآخر، متوهمين أن الآخر هو الذات

[احمد الحسني]

في الحقيقة ما كتبته في مشاركتك لا تعدوا أن يكون في حالة اللاوعي كما أثبتَ ذلك وأن كلامك يحتاج إلى علماء التحليل النفسي والسيكولوجي حتى تتكشف الملامح...

شيء رائع يا سلمى أن تقولي رأيك في نصوصي بهذه الشجاعة و المفاجأة على حد سواء لقد تحرر القارئ العربي من ثكنة التلقي المطلق ، و اصبح من حقه ان يناقش و يفاكر و يثاقف منطلقا من ايمانه بحرية التعبير و القول و الاختلاف و الرفض بطرق لا تخرجه من قائمة : السلوك الحضاري . و حين تقرري انتِ و لك الحق الوافر في ذلك ان نصي بحاجة إلى علماء تحليل نفسي و سيكلولوجي ( بعيدا عن حالة الانقسام التي فرضتها بين ما هو نفسي و سيكلوجي ، رغم اداركك أن مفردة سيكولوجي تعني نفسي في لغتكِ العربية التي تفاخرين أمامي بها ) فثم إقرار فاره من لدنكم برقي نصي كونه احتاج الى علماء اولا ، و لكونكِ لم تفكي رموزه استنادا الى قلة حيلتك و من ثم احالتك النص إلى كبار متخصصين .. هذه الاحالة المرجعية هي ثمرة اخرى من ثمار المثاقفة و الاختلاف
ارجو الا تتراجعي عن إقرارك اعلاه فاتهمك البهتان ، و ستكون تهمتي هذه قاسية

فهل أن أكون مغرقة في غموضي لدرجة أني لا أفهم ما أريد وأن أهذي بحروف متشابكة لكنها غير مفهومة المدلول ثم أجبر الآخرين أن يهللوا ويتفاعلوا معها... وأتهم كل من وقف أمامها حائرا بالتخلف والجمود؟؟؟؟؟!!!!!

اما اني اجبر الآخرين فحاشا سعادتي و اما ان هناك من يرغب في التهليل فحق التهليل والتصفيق و لصق الطوابع مكفول لكل مسلم و مسلمة

ثم إذا كانت الحداثة العربية المعاصرة فهمت حداثة الآخر فهما سطحيا وشكليا، فإنها في الوقت نفسه مغتربة عن الواقع الاجتماعي العربي ومتعالية عليه، فلقد قدم الحداثيون العرب نصوصا تعكس واقعا مختلفا ومتغايرا،

دعيك من هذا الانشاء ......

إذ كيف يتسنى وجود حداثة للشعر العربي ولا وجود لحداثة في العلم أو في المجتمع أو في الاقتصاد..

يحول هذا السؤال الى الجهاة الرسمية

تُرى هل كان الأدب العربي الحديث يعبر حقا في إنجازاته الحداثية عن الفكر العربي والواقع العربي والمشكلات العربية، أم انه يعبر عن الآخر؟؟؟؟!!!
يا لحن هداك الله
إن الآخر يقيم في عمق أعماقنا، فجميع ما نتداوله اليوم فكريا وحياتيا، يجيئنا من هذا الغرب، أما فيما يتصل بالناحية الحياتية فليس عندنا ما نحسن به حياتنا إلا ما نأخذه من الغرب، وكما أننا نعيش بوسائل ابتكرها الغرب، فإننا نفكر بـلغة الغرب : نظريات، ومفهومات، ومناهج تفكير، ومذاهب أدبية ... الخ، ابتكرها هي أيضا، الغرب . الرأسمالية، الاشتراكية..
من قال هلك الناس فهو اهلكهم يا سلمى . الثقافة مولود عالمي لا يصح ان نقسمها الى شرقي وغربي . و النص الشعري الأدبي يمتاز بملمس نفسي و روحاني فائق لذا فهو مأدبة تتحلق حولها الامم كلهـا ، و حين نقرأ رواية مثل ( الأم ) لمكسيم غوركي و تعيش في تضاعيفها جوهر معنى الاشتراكية كمحاولة انسانية صرفة نعرف حينئذ كم نحن جهال.. أما عن التفكير فلا اعتقد اننا نفكر بطريقة الغرب نحن نفكر بمبدأ (الهزيمة )( الدسيسة ) (الأصالة) .. هذه عوائق سيئة تحجب عنا الآخر بجمالياته المختلفة عنا وتفرض سياج زرائبي بيننا و بينه فقـط لاننا نخشى منه على ديننا حين وضعناه في منزلة ( الشيطان ) و احتكرنا الله و الحقيقة المطلقة لنا و لأولادنا من بعدنا ..


لا عليك .... المهم الا تتدخلي في الطباخة مع امك غدا !!
سلام الله على روحك الطاهرة

[خالد العبدالله]

السلام عليكم

أخوي لحـن القمـر


ليتهم فقط يجعلون برنامجا" للخواطر على وزن شاعر المليون
إن لم ينصبوك ملكا" عليهم من أول الحلقات ..
فأنبئهم أنهم لا يفقهون .. !










خ.ألـد

[احمد الحسني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد العبدالله

السلام عليكم

أخوي لحـن القمـر


ليتهم فقط يجعلون برنامجا" للخواطر على وزن شاعر المليون
إن لم ينصبوك ملكا" عليهم من أول الحلقات ..
فأنبئهم أنهم لا يفقهون .. !










خ.ألـد

لك تنحي كل لاءلاء الأبجدية يا خالد
ومعها تنحي كل ورود الدنيا

لا عدمتك