واحات المعرفة

[ماااريا]

/




*** لننفض الغبار عن ذاكرة الكتب ***


ونقرأ معاًً







دعماًً للمعرفة والقراءة

*****

مما لا شك فيه بأن القراءة هي كنز المعرفة ومفتاح للعلم !!!


وبوابة مشرعة للجميع لطرقها ,,

والتهام ما لذ وطاب من الكتب بشتى أنواعها ..من مختلف المصادر!!!


كلنا نعرف ما للقراءة والمعرفة من أهمية كبيرة في حياة الفرد


فهي ترتقي بالعقول ,, وتنميها ,,وتفتح الأبواب أمام تجارب الساببقين

من العلماء والمفكرين والأدباء...ومن أهم وسائل إستثمار الوقت ,,

, مع هذا الكم الهائل للمعلومات في عصر الإنترنت

وسهولة وكثرة البوابات للمعرفة .. نفتح هنا مدونة للأعضاء مشرعة أ ما م

أقلامهم الجميلة المفيدة ..





ليخط لنا أجمل ما قرأ من الكتب أو في ساحات الانترنت


أي موضوع تجدنوه مفيد ومميز أي كان نوعه ...قرأتموه وكان له أثر عليكم



لتعم الفائدة هنا وتكون صفحة مفيدة بين صفحات خواطر من مدونات الأعضاء

**** وكنز للمعلومات ****


****


تحياتي وأتمنى أن يلقى إستحسانكم ..



دمتم بكل الخير

 

[ماااريا]

...السلام عليكم ...




نبدأ بهذا الكتاب الجميل بما يحويه من حكم رائعة



قد سمعتم عن الكاتب عبدالله بن المقفع وسمعتم عن كتابه الذي ورد انه مترجمه الا وهو كتاب كليله ودمنه فاتيتكم ببعض من مقتطفات ذاللك الكتاب قد اعجبتني واردت ان اعرض عليكم من بعض ماقرأ ته وكان مثالا للحكمه تابعو معي

V
V
نبذه عن الكتاب....................

أهم وأشهر كتب ابن المقفع على الإطلاق



وهو مجموعة من الحكايات تدور على ألسنة الحيوانات يحكيها الفيلسوف بيدبا للملك دبشليم، ويبث من خلالها ابن المقفع آراءه السياسية في المنهج القويم للحكم، والمشهور أن ابن المقفع ترجم هذه الحكايات عن الفارسية، وأنها هندية الأصل، لكن أبحاثا كثيرة حديثة تؤكد أن كليلة ودمنة من تأليف ابن المقفع وليست مجرد ترجمة، كما أن بعض هذه الأبحاث يعتقد أن الآراء التي أوردها ابن المقفع في كليلة ودمنة كانت أحد الأسباب المباشرة لنهايته الأليمة


*****************************************
وهذه أحد القصص اخترتها لكم من الكتاب التي مغزاها " لا تنصح الناس وتنس نفسك "

قال الفيلسوف: زعموا أن حمامة كانت تفرخ في رأس نخلة طويلة ذاهبة في السماء، فكانت الحمامة تشرع في نقل العش إلى رأس تلك النخلة، فلا يمكن أن تنقل ما تنقل من العش وتجعله تحت البيض إلا بعد شدة وتعب ومشقة: لطول النخلة وسحقها، فإذا فرغت من النقل باضت ثم حضنت بيضها، فإذا فقست وأدرك فراخها جاءها ثعلب قد تعاهد ذلك منها لوقت قد علمه بقدر ما ينهض فراخها، فيقف بأصل النخلة فيصيح بها ويتوعدها أن يرقي إليها فتلقي إليه فراخها.
فبينما هي ذات يوم قد أدرك لها فرخان إذ أقبل مالك الحزين فوقع على النخلة. فلما رأى الحمامة كئيبة حزينة شديدة الهم قال لها مالك الحزين: يا حمامة، ما لي أراكي كاسفة اللون سيئة الحال? فقالت له: يا مالك الحزين، إن ثعلبا دهيت به كلما كان لي فرخان جاء يهددني ويصيح في أصل النخلة، فأفرق منه فأطرح إليه فرخي. قال لها مالك الحزين: إذا أتاك ليفعل ما تقولين فقولي له: لا ألقي إليك فرخي، فارق إلي وغرر بنفسك. فإذا فعلت ذلك وأكلت فرخي، طرت عنك ونجوت بنفسي.
فلما علمها مالك الحزين هذه الحيلة طار فوقع على شاطئ نهر.
فأقبل الثعلب في الوقت الذي عرف، فوقف تحتها، ثم صاح كما كان يفعل. فأجابته الحمامة بما علمها مالك الحزين. قال لها الثعلب: أخبريني من علمك هذا? قالت: علمني مالك الحزين. فتوجه الثعلب إلى مالكا الحزين على شاطئ النهر، فوجده واقفا. فقال له الثعلب: يا مالك الحزين: إذا أتتك الريح عن يمينك فأين تجعل رأسك? قال: عن شمالي. قال: فإذا أتتك عن شمالك فأين تجعل رأسك. قال: أجعله عن يميني أو خلفي. قال: فإذا أتتك الريح من كل مكان وكل ناحية فأين تجعله? قال: أجعله تحت جناحي. قال: وكيف تستطيع أن تجعله تحت جناحك? ما أراه يتهيأ لك. قال: بلى: قال: فأرني كيف تصنع? فلعمري يا معشر الطير لقد فضلكم الله علينا. إنكن تدرين في ساعة واحدة مثلما ندري في سنة، وتبلغن ما لا نبلغ، وتدخلن رؤسكن تحت اجنحتكن من البرد والريح. فهنيئا لكن فأرني كيف تصنع. فأدخل الطائر رأسه تحت جناحه فوثب عليه الثعلب مكانه فأخذه فهمزه همزة دقت عنقه. ثم قال: يا عدوي نفسه، ترى الرأي للحمامة، وتعلمها الحيلة لنفسها، وتعجز عن ذلك لنفسك، حتى يستمكن منك عدوك، ثم أجهز عليه وأكله.*************************************************
وهذه قصة مغزاها في التأني السلامة وفي العجلة الندامة

قال الفيلسوف : زعموا إن المرأة ولدت غلاما جميلا ففرح به أبوه وبعد أيام حان لها أن تتطهر فقالت المرأة لزوجها : اقعد عند ابنك حتى أذهب إلى الحمام فأغتسل وأعود ثم إنها انطلقت إلى الحمام، وخلفت زوجها والغلام فلم يلبث أن جاءه رسول الملك يستدعيه ولم يجد من يخلفه عندابنه غير ابن عرس - حيوان يشبه القط - داجن عنده كان قد رباه صغيرا فهو عنده عديل ولده فتركه الرجل عند الصبي وأغلق عليهما البيت وذهب مع الرسول.
فخرج من بعض أحجار البيت حية سوداء فدنت من الغلام فضربها ابن عرس ثم وثب عليها فقتلها ثم قطعها وا متلأفمه من دمها
ثم جاء الرجل وفتح الباب فالتقاه ابن عرس كالمبشر له بما صنع من قتل الحية.
فلما رآه ملوثا بالدم وهو مذعور طار عقله وظن أنه قد خنق ولده ولم يتثبت في أمره ولم يتروى فيه حتى يعلم حقيقة الحال ويعمل بغير ما يظن من ذلك ولكن عجل أبن عرس وضربه بعكازه كانت في يده على أم رأسه فمات.
ودخل الناسك فرأى الغلام سليما حيا وعنده أسود مقطع.
فلما عرف القصة وتبين له سوء فعله في العجلة لطم على رأسه. وقال: ليني لم أرزق هذا الولد ولم أغدر هذا الغدر ودخلت امرأته فوجدته على تلك الحال فقالت له: ماشأنك فأخبرها بالخبر من حسن فعل ابن عرس وسوء مكافأته له فقالت: هذه ثمرة العجلة فهذا مثل من لا يتثبت في أمره بل يفعل أغراضه بالسرعة والعجلة.

[ماااريا]

مثل طالبِ العلمِ والصَحيفةِ الصفراء

وكذلك مَن قَرَأَ هذا الكتابَ ولم يَفهَمْ ما فيه ولم يَعلَمْ غَرَضَهُ ظاهِرًا وباطِنًا لم يَنْتَفِعْ بما يَبدو له
من خَطِّهِ ونَقشِهِ.

كما لو أنَّ رجلاً قُدِّمَ له جَوزٌ صحيحٌ لم يَنتَفِعْ به إلاَّ أن يَكسِرَهُ ويَستَخرِجَ ما فيه. وكانَ أيضًا كالرجلِ
الذي طَلَبَ عِلمَ الفَصيحِ من كلامِ الناسِ. فأتي صديقًا له مِنَ العلماءِ لَه عِلمٌ بالفَصاحَةِ فأعلَمَهُ
حاجَتَهُ إلي عِلمِ الفَصيحِ.

فَرَسَمَ له صديقُهُ في صحيفَةٍ صَفراءَ فَصيحَ الكلامِ وتَصاريفَهُ ووُجوهَهُ. فانصَرَفَ بها إلي منزلِهِ
فَجَعَلَ يُكثِرُ قِراءَتَها ولا يقِفُ علي مَعانيها ولا يَعلَمُ تأويلَ ما فيها حتي استَظهَرَهَا كلَّها،
فاعتَقَدَ أنَّه قد أحاطَ بعِلمِ ما فيها.

ثم إنَّه جَلَسَ ذاتَ يومٍ في مَحفِلٍ من أهلِ العِلمِ والأدَبِ فأخَذَ في مُحاوَرَتِهِمْ فَجَرَتْ له
كلمَةٌ أخطأَ فيها. فقالَ له بعضُ الجماعَةِ: إنَّك قد أخطأتَ والوَجهُ غيرُ ما تَكَلَّمتَ به.

فقالَ:

كيفَ أُخطِئُ وقد قَرَأتُ الصَّحيفَةَ الصَّفراءَ وهي في منزلي?

فكانت مقالَتُهُ هذه أوجَبَ للحُجَّةِ عليه وزادَهُ ذلك قُربًا مِنَ الجَهلِ وبُعدًا مِنَ الأدَبِ


- لي عودة اخري -

[ماااريا]

مثل الشيخِ وبنيه الثلاثة



قالَ دَبشَليمُ الملِكُ لِبَيْدَبا الفَيلَسوفِ وهو رأسُ البَراهِمَةِ:

اضرِبْ لي مَثَلاً لِمُتَحابَّينِ يَقطَعُ بينهما الكَذوبُ المُحتالُ حتي يَحمِلَهُما علي العَداوَةِ والبَغضاءِ.

قالَ بَيدَبا: إذا ابتُلِيَ المُتَحابَّانِ بأن يَدخُلَ بينهما الكَذوبُ المُحتالُ لم يَلبَثا أن يَتَقاطَعا ويَتَدابَرا
وآفَةُ المَوَدَّةِ النَّميمَةُ.

ومن أمثالِ ذلك أنَّه كانَ بأرضِ دَسْتاوَنْدَ رجلٌ شيخٌ له ثلاثَةُ بَنينَ. فلمَّا بَلَغوا أشُدَّهُمْ أسرَفوا في
مالِ أبيهِمْ ولم يكونوا احتَرَفوا حِرفَةً يَكسِبونَ بها لأنفُسِهِمْ خيرًا. فلامَهُمْ أبوهُمْ ووَعَظَهُمْ علي
سوءِ فِعلِهِمْ. وكانَ من قَولِهِ لهم:

يا بَنيَّ إنَّ صاحِبَ الدُّنيا يَطلُبُ ثلاثَةَ أمورٍ لن يُدرِكَها إلاَّ بأربَعَةِ أشياءَ. أمَّا الثَّلاثَةُ التي يَطلُبُ
فالسَّعَةُ في الرِّزقِ، والمَنزلَةُ في الناسِ، والزَّادُ للآخرَةِ. وأما الأربَعَةُ التي يَحتاجُ إليها في دَرَكِ
هذه الثَّلاثَةِ فاكتِسابُ المالِ من أحسَنِ وجهٍ يَكونُ، ثم حُسنُ القِيامِ علي ما اكتَسَبَ منه، ثم استِثمارُهُ،
ثم إنفاقُهُ فيما يُصلِحُ المعيشَةَ ويُرضي الأهلَ والإخوانَ فَيَعودُ عليه نَفعُهُ في الآخرَةِ.

فمَنْ ضَيَّعَ شيئًا من هذه الأحوالِ لم يُدرِكْ ما أرادَ من حاجتِهِ. لأنَّه إن لم يَكتَسِبْ لم يكنْ له مالٌ يَعيشُ به.
وإن هو كان ذا مالٍ واكتِسابٍ ثم لم يُحسِنِ القِيامَ عليه أوشَكَ المالُ أن يَفني ويَبقي مُعدِمًا. وإن هو
وَضَعَهُ ولم يَستَثمِرْهُ لم تَمنَعْهُ قِلَّةُ الإنفاقِ من سُرعَةِ الذَّهابِ. كالكُحلِ الذي لا يُؤْخَذُ منه إلاَّ غُبارُ الميْلِ
ثم هو معَ ذلك سَريعٌ فَناؤُهُ. وإن هو أنفَقَهُ في غيرِ وَجهِهِ ووَضَعَهُ في غيرِ مَوضِعِهِ وأخطَأَ به مَواضِعَ
استِحقاقِهِ صارَ بمنزلَةِ الفَقيرِ الذي لا مالَ له. ثم لم يَمنَعْ ذلك أيضًا مالَهُ مِنَ التَّلَفِ بالحوادِثِ والعِلَلِ
التي تَجري عليه كَمَحبِسِ الماءِ الذي لا تَزالُ المياهُ تَنصَبُّ فيه، فإن لم يكن له مُخَرجٌ ومَفاضٌ ومُتَنَفَّسٌ
يَخرُجُ منه الماءُ بقَدَرِ ما يَنبَغي خَرِبَ وسالَ ونَزَّ من نَواحٍ كثيرَةٍ وربَّمَا انبَثَقَ البَثقَ العَظيمَ فَذَهَبَ الماءُ ضَياعًا.

وإنَّ بَني الشَّيخِ اتَّعَظوا بقَولِ أبيهِمْ وأخَذوا به وعَلِموا أن فيه الخيرَ وعَوَّلوا عليه، فانطَلَقَ أكبَرُهُمْ
نحو أرضٍ يُقالُ لها مَيُّونُ. فأتي في طَريقِهِ علي مكانٍ فيه وَحلٌ كثيرٌ. وكان معه عَجَلَةٌ يَجُرُّها ثَورانِ
يُقالُ لأحدِهِما شَتْرَبَةُ وللآخَرِ بَنْدَبَةُ.

فَوَحِلَ شَتْربَةُ في ذلك المكانِ، فعالَجَهُ الرجلُ وأصحابُهُ حتي بَلَغَ منهُمُ الجَهدُ فلم يَقدِروا علي إخراجِهِ.
فَذَهَبَ الرجلُ وخَلَّفَ عندَهُ رجلاً يُشارِفُهُ لعلَّ الوَحلَ يَنشَفُ فَيَتْبَعَهُ به. فلمَّا باتَ الرجلُ بذلك المكانِ
تَبَرَّمَ به واستَوحَشَ.

فتَرَكَ الثَّورَ والتَحَقَ بصاحبِهِ فأخبَرَهُ بأنَّ الثَّورَ قد ماتَ. وقالَ له إنَّ الإنسانَ إذا انقَضَتْ مُدَّتُهُ وحانَتْ
مَنِيَّتُهُ فهو وإن اجتَهَدَ في التَّوَقّي مِنَ الأمورِ التي يَخافُ فيها علي نفسِهِ الهَلاكَ لم يُغنِ ذلك عنه شيئًا.
وربما عادَ اجتِهادُهُ في تَوَقِّيهِ وحَذَرِهِ وَبالاً عليه

[ماااريا]

مثل الحمَّالين والرجلِ الذي أصابَ كنزًا

***

ومَنِ استَكثَرَ من جَمعِ الكُتُبِ وقِراءَةِ العلومِ من غيرِ إعمالِ الرَّويَّةِ فيما يَقرَأُهُ كانَ خَليقًا أن لا يُصيبَهُ
إلاَّ ما أصابَ الرجلَ الذي زَعَمَتِ العلماءُ أنَّه اجتازَ ببعضِ المَفاوِزِ فَظَهَرَ له مَوضِعُ آثارِ كَنزٍ. فَجَعَلَ
يَحفِرُ ويَطلُبُ فَوَقَعَ علي شيءٍ من عَينٍ ووِرْقٍ فقالَ في نفسِهِ: إن أنا أخَذتُ في نَقلٍ هذا المالِ قليلاً
قليلاً طالَ عَلَيَّ وقَطَعَني الاشتِغالُ بنقلِهِ وإحرازِهِ عنِ اللَّذَّةِ بما أصَبتُ منه.

ولكن سأستأجِرُ أقوامًا يَحمِلونَهُ إلي منزلي وأكونُ أنا آخِرَهُمْ. ولا يكونُ بَقِيَ ورائي شيءٌ يُشغَلُ
فِكري بنقلِهِ. وأكونُ قد استَظهَرْتُ لنفسي في إراحَةِ بَدَني عنِ الكَدِّ بيَسيرِ أُجرَةٍ أُعطيها لهم.



ثم جاء بالحمَّالينَ فجَعَلَ يُحَمِّلُ كلَّ واحدٍ منهم ما يُطيقُ فينطلِقُ به إلي منزلِهِ هو فيفوزُ به، حتي
إذا لم يبقَ مِنَ الكَنزِ شيءٌ انطلَقَ خَلفَهُمْ إلي منزلِهِ فلم يَجِدْ فيه مِنَ المالِ شيئًا لا كثيرًا ولا قليلاً.

وإذا كلُّ واحدٍ مِنَ الحمَّالينَ قد فازَ بما حَمَلَهُ لنفسِهِ. ولم يكنْ للرجلِ من ذلك إلاَّ العَناءُ والتَّعَبُ
لأنَّه لم يُفَكِّرْ في آخِرِ أمرِهِ

[ماااريا]

مثل الغراب والأسود

****

قالَ دِمنَةُ: زَعَموا أنَّ غُرابًا كانَ له وَكرٌ في شَجَرَةٍ علي جَبَلٍ، وكانَ قريبًا منه جُحرُ ثُعبانٍ أسوَدَ.
فكانَ الغُرابُ إذا أفرَخَ عَمَدَ الأسوَدُ إلي فِراخِهِ فأكَلَها فَبَلَغَ ذلك مِنَ الغرابِ فأحزَنَهُ.

فشَكا ذلك إلي صَديقٍ لهُ من بَناتِ آوي وقالَ له: أُريدُ مُشاوَرَتَكَ في أمرٍ قد عَزَمتُ عليه.
قالَ: وما هو? قَالَ الغُرابُ: قد عَزَمتُ أن أذهَبَ إلي الأسوَدِ إذا نامَ فأنقُرَ عَينَيهِ
فأفقَأَهُما لعلِّي أستَريحُ منه. قالَ ابنُ آوي: بِئسَ الحِيلَةُ التي احتَلتَ!

فالتَمِسْ أمرًا تُصيبُ فيه بُغيَتَكَ مِنَ الأسَودِ من غيرِ أن تُغَرِّرَ بنفسِكَ وتُخاطِرَ بها.
وإيَّاكَ أن يكونَ مَثَلُكَ مَثَلَ العُلجُومِ الذي أرادَ قَتلَ السَّرَطانِ فَقَتَلَ نفسَهُ.
قالَ الغُرابُ:
وكيفَ كانَ ذلكَ؟

[ماااريا]

أعجبتني هذه الكلمات لأحلام مستغانمي ..

في كتاب عابر سرير


وهي كاتبة جزائرية وحصلت على جائزة نجيب محفوظ عن روايتها ذاكرة الجسد ..



ايها المارون .. بين الكلمات العابرة . إجمعوا أسمائكم وانصرفوا وخدوا ما شئتم من صور

كي تعرفوا انكم لن تعرفوا ..كيف يبني حجر من أرضنا سقف السما ..

[ماااريا]

***

بمقتطفات من رواية ذاكرة جسد للكاتبة

**أحلام مستغانمي...**



------------------
ان اعماقنا ايضا بحاجة الى نفض كاي بيت نسكنه ولا يمكن ان نبقي نوافذنا مغلقة هكذا
------------------------
يقضي الانسان سنواته الاولى في تعلم النطق وتقضي الانظمة العربية بقية عمره تعلمه الصمت
---------------
كانني احببت امراة تشبهك يوما او كانني كنت مستعدا منذ الازل لاحب امراة تشبهك تماما
-----------
وحده المثقف الذي يعيد النظر في نفسه كل يوم ويعيد النظر في علاقته مع العالم كلما تغير شيء في حياته
------------------------
اذا صادف الانسان شيء جميل مفرط في الجمال رغب بالبكاء
------------------
اعد الليالي ليلة بعد ليلة وقد عشت دهرا لا اعد اللياليا
-----------------
اهكذا يبدا الحب عندما مبدا في استبدال مقايسنا الخاصة المتفق عليها
--------------
الحب عندما ياتي لايبحث له عن مبرر او ياخذ له موعدا
----------------
لا ينبغي العبث بالماضي ابدا وان اية محاولة لتجميله ليست سوى محاولة لتشويهه
-----------------
لم يعد يعنيني ان اثبت لاحد شيئا اريد فقط ان اعيش احلامي السرية وان انفق ما بقي لي من وقت في طرح اسئلة كان الجواب عليها في الماضي ترفا ليس في متناول الشباب
---------------
هنالك عظمة ما في ان نغادر المكان ونحن في قمة نجاحنا انه الفرق بين عامة الناس والرجال الاستثنائين
----------------
كيف يمكن لانسان بائس فارغ وغارق في مشكلاته اليومية التافهة وذو عقلية متخلفة عن العالم بعشرات السنين ان يبني وطنا او ان يقوم بثورة ما
---------------
لقد بدات الثورات في العالم من الانسان نفسه
----------
نحن لا نبدا من الصفر عندما نسلك طريقا جديدا اننا نبدا من قناعاتنا وانفسنا واحلامنا
-------------
ان الانسان يشعر في عنفوان الشباب عند نزول المطر
--------------
عيناك غابتا نخيل ساعة السحر او شرفتان راح يناى عنهما القمر
---------------------
الندم هو الخطا الثاني الذي نرتكبه
-------------
لكل منا مفتاحه الذي يفتح به لغز العالم .. عالمه
-----------------
لقد خلق الوداع للغرباء وليس للاحبة
--------------
لقد حولو القضية الى قضايا حتى يمكنهم قتلنا تحت تسمية اخرى غير الجريمة
-------------
لايوجد انصاف خطايا او ملذات
------------
وحدك تعتقد ان التاريخ جالس مثل ملائكة الخير والشر على جانبينا ليسجل انتصاراتنا الصغيرة والمجهولة او كبواتنا وسقوطنا المفاجىء نحو الاسفل ولكن التاريخ لم يعد يكتب شيئا انه يمحو فقط
--------------
نحن دائما نعيد حساب القوانين التي نسير عليها في لعبتنا نتحايل على كل شيء لنربح كل شيء
------------------
لقد تحولنا الة امة من النمل تبحث عن قوتها وجحر تختبىء فيه مع اولادها لا اكثر
---------------
المهم ان يعرف الانسان ما هو هدقه الحقيقي في الحياة هل المال هو مشكلته الاولى ام المعرفة وتوازنه الداخلي
-----------------
ان هذا الاحباط العام لشعب باكمله يفقدك شهية المبادرة والحلم والتخطيط لاي مشروع فلا المثقفون سعداء ولا الجاهلون ولا البسطاء ولا الاغنياء
-----------------
نحن شعب نصف مختل لا احد فينا يدري ما يريد بالضبط ولا ماذا ينتظر بالتحديد
-------------
كيف للشعوب ان تصمد امام كل هذا المنكر والظلم دون ايمان وحدها التقوى تعطيك القدرة على الصمود
---------------
نحن لا نحب بالضرورة الانبياء ولكن نحن في حاجة اليهم فقط في كل الازمنة...


***

[ماااريا]

مقتطفات

من

كتاب



الشيخ الدكتور عايض القرني من كتاب لا تحزن

بسم الله الرحمن الرحيم

( يا الله )

 يسالهُ من في السموات والأرض كل يوم هُو في شأن  إذا اضطرب بحر وهاج الموج وهبت الريح ، نادى أصحاب السفينة يا الله . إذا ضل الحادي في الصحارى ، ومال الركب عن الطريق ، وحاَرت القافلة في السير ، نادوا: يا الله . إذا وقعت المصيبة ، وحلت النكبة ، وجثمت الكارثة ، نادى المصاب المنكوب يا الله . إذا أوصدت الابواب أمام الطالبين ، واستدت الستور في وجوه السائلين صاحوا : يا الله إذا بارت الحيل وضاقت السُبلُ ، وانتهت الآمال وتقطعت الحبالُ ، نادوا يا الله
إذا ضاقت عليك الأرض بما رحبت وضاقت عليك نفسك بما حملت فاهتف يا الله
ولقد ذكرتك والخطـــــوب كــــــــــــُوالح سود الدهـــــــر أغبر قاتم
فهتفت في الأسحار باسمك صارخاً فإذا محيا كل فجر باسم
إليه يصعد الكلم الطيب والدعاء الخالص والهاتف الصادق والدمع البريء والتفجع الواله
إليه تُمد الأكفُ في الأسحار والأيادي في الحاجات والأعين في الملمات والأسئلة في الحوادث .باسمه تشدو الألسن ، وتستغيثُ وتلهج وتنادي ، وبذكرهِ تطمئن القلوب وتسكن الأرواح وتهدأ المشاعر ، وتبرد الأعصاب ويثوبُ الرشد ويستقر اليقين  الله لطيف بعباده 
الله : أحسن الأسماء وأجمل الحروف ، وأصدق العبارات ، وأثمن الكلمات ،  هل تعلم له سمياً ؟ الله : فإذا الغنى والبقاء والقوة والنصرة والعزة والقدرة والحكمة  لمن الملك اليوم لله الواحد القهار الله : فإذا اللطف ، والعناية ، والغوث ، والمدد ، والود والإحسان  وما بكم من نعمة فمن الله  الله : ذو الجلال والعظمة والهيبة والجبروت
مهما رسمنا في جلالك أحرفاً قدسية تشدو بها الأرواح
فلانت أعظم والمعاني كلهــــــا يأرب عند جلالكم تنداح
اللهم فأجعل مكان اللوعة سلوة ، وجزاء الحزن سروراً ، وعند الخوف أمناً ، اللهم أبرد لاعج القلب بثلج اليقين ، وأضفىء جمر الأرواح بماء الإيمان .
يأرب إلقِ على العيون الساهرة نعاساً أمنة منك ، وعلى النفوس المضطربة سكينة ، وأثبها فتحاً قريباً .يارب أهد حيارى البصائر إلى نورك وظلال المناهج إلى صراطك ، والزائغين عن السبيل إلى هداك
اللهم أزل الوساوس بفجر صادق من النور ، وأزهق باطل الضمائر بفيلق من الحق ، ورد كيد الشيطان بمدد من جنود عونك مسومين .
اللهم أذهب عنا الحزن وأزل عنا الهم وأطرد من نفوسنا القلق .نعوذ بك من الخوف إلا منك ، والركون إلا اليك والتوكل إلا عليك والسؤال إلا منك والاستعانة إلا بك ، أنت ولينا ، نعم المولى ونعم النصير .


***

[شادي الثريا]

ماريا

::

شكراً من اعمق نقطة في القلب لمثل هكذا اطلاله زاخرة بالمعرفة والكتب
جميل ان نجد مثل هكذا مواضيع واطروحات في موضوع واحد ,
احياناَ يستغرق منا البحث الكثير من الوقت الا من مثل هكذا
مواضيع ديدنها الشموليه

::

سجلينا من بين المتابعين لجديد هذه الصفحة
وسيكون لي وقفات اخري تجاري طرحك

لروحك الورد ياورد