المدينة خير لو كانوا يعلمون

[الخضيري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
سوف انقل لكم عن المدينة المنورة
اجمل الكلام والوصف...فاليكم
فضائل المدينة النبوية : - كثرة أسمائها وصفاتها :-
لِعَظِيْمِ شَأْنِ الْمَدِيْنَةِ النَّبَوِّيَّةِ كَثُرَتْ أَسْمَاؤُهَا وَصِفَاتُهَا ؛ وَمِنْهَا : الْمَدِيْنَةُ ، وَطَيْبَةُ ، وَطَابَةُ ، وَالدِّرعُ الْحَصِيْنَة ، وَأَرْضُ الْهِجْرَة ، وَالدَّارُ ، وَدَارُ الإِيْمَان ، وَدَارُ الْهِجْرَة ، وَدَارُ السُّنَّة ، وَدَارُ السَّلاَمَة ، وَقُبَّةُ الإِسْلاَم .

وَقَدْ وَرَدَ النَّهْيُ عَنْ تَسْمِيَتِهَا بِيَثْرِب فِي قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم :
(( مَنْ سَمَّى الْمَدِينَةَ يَثْرِب ، فَلْيَسْتَغْفِرْ اللهَ عز وجل ، هِيَ طَابَةُ ، هِيَ طَابَة )).

وَقَالَ صلى الله عليه وسلم :
(( يَقُولُونَ (أَيْ الْمُنَافِقُونَ) : يَثْرِب ، وَهِيَ الْمَدِينَة ، تَنْفِي النَّاسَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيد )).

* حب المدينة :-
وَلِعَظِيمِ مَرتَبَةِ الْمَدِيْنَةِ دَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَهَا أَنْ يُحَبِّبَهَا اللهُ لِنَبِيِّهِ وَلأُمَّتِه ؛ فَقَالَ : (( اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَحُبِّنَا مَكَّةَ أَوْ أَشَدّ )).

وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَأَبْصَرَ جُدُرَاتِ الْمَدِينَةِ أَوْضَعَ نَاقَتَهُ (أَيْ أَسْرَعَ) وَإِنْ كَانَتْ دَابَّةً حَرَّكَهَا مِنْ حُبِّهَا .

- المدينة حرم :-
جَعَلَ اللهُ تَعَالَى لِكُلِّ نَبِيٍّ حَرَماً ، وَجَعَلَ الْمَدِيْنَةَ حَرَماً بِدَعْوَةِ عَبْدِهِ وَرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم كَمَا جَعَلَ مَكَّةَ حَرَماً بِدَعْوَةِ خَلِيْلِهِ إِبْرَاهِيْمَ عليه السلام.

قَالَ صلى الله عليه وسلم : (( لِكُلِّ نَبِيٍّ حَرَمٌ ، وَحَرَمِي الْمَدِيْنَة اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّمُهَا بِحُرَمِك ؛ أَنْ لاَ يُؤْوَى فِيهَا مُحْدِث ، وَلاَ يُخْتَلَى خَلاَهَا، وَلاَ يُعْضَدُ شَوْكُهَا ، وَلاَ تُؤْخَذُ لُقَطَتُهَا إِلاَّ لِمُنْشِد )).

وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : (( اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ فَجَعَلَهَا حَرَمًا ، وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ حَرَامًا مَا بَيْنَ مَأْزِمَيْهَا ؛ أَنْ لاَ يُهْرَاقَ فِيهَا دَمٌ ، وَلاَ يُحْمَلَ فِيهَا سِلاَحٌ لِقِتَال ، وَلاَ تُخْبَطَ فِيهَا شَجَرَةٌ إِلاَّ لِعَلْف )).

وَعَنْ سَهْلٍ رضي الله عنه قَالَ : أَهْوَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ :
(( إِنَّهَا حَرَمٌ آمِن )).

 

[الخضيري]

التي وردت في تحريمها بقوله (صلى الله عليه وسلم): «إن إبراهيم حرَّم مكّة ودعا لها، وحرّمت المدينة كما حرّم إبراهيم مكّة، ودعوت لها في مدّها وصاعها مثل ما دعا إبراهيم عليه السلام لمكة» رواه البخاري ومسلم، والأحاديث التي وردت في أن المدينة تنفي خبثها، كقوله (صلى الله عليه وسلم)عنها: «إنّها طيبة، تنفي الخبث كما تنفي النَّار خبث الفضة» رواه البخاري ومسلم، والأحاديث الواردة في حماية المدينة المنورة من الدجّال، والطّاعون، وإخراج الحُمَّى منها، كقوله (صلى الله عليه وسلم): «ليس من بلد إلا سيطؤه الدجّال، إلا مكة والمدينة، ليس له من نقابها نقب إلا عليه الملائكة صافّين يحرثونها ثم ترتجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات، فيخرج الله كل كافر ومنافق» رواه البخاري ومسلم، وكحديث «المدينة يأتيها الدجال، فيجد الملائكة يحرسونها، فلا يقربها الدجّال ولا الطّاعون إن شاء الله» رواه البخاري وغيره. وكحديث: «اللهم حبّب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدّنا وصحّحها لنا وانقل حُمّاها إلى الجُحفة» رواه البخاري ومسلم، وفي الأحاديث الواردة في فضل الموت في المدينة، كحديث: «من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل، فإني أشفع لمن مات بها» رواه أحمد والترمذي والبغوي في «شرح السنة» وقال: هذا حديث حسن، وصحّحه الشيخان أحمد محمد شاكر ومحمد ناصر الدين الألباني، وفي الأحاديث الواردة في حبّ النبي (صلى الله عليه وسلم) للمدينة، كحديث «اللهم حَبِّبْ إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشدّ، اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا».

[الخضيري]

مدينة الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - طَيْبةَ الطيِّبةَ، ملتقى المهاجرين والأنصار، وموطن الذين تبوؤوا الدار والإيمان، والعاصمة الأولى للمسلمين، فيها عقدت ألوية الجهاد في سبيل الله، فانطلقت كتائب الحق لإخراج الناس من الظلمات إلى النور، ومنها شعَّ النور، فأشرقت الأرض بأنوار الهداية، وهي دار هجرة المصطفى - صلى الله عليه وسلم -، إليها هاجر، وفيها عاش آخر حياته - صلى الله عليه وسلم -، وبها مات، ومنها يبعث ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ومن ثم عظُم شرفها، وعلت منزلتها، حتى فُضلت على سائر بقاع الأرض ـ عدا مكة المكرمة ـ، وفضائلها كثيرة، منها :

محبته ـ صلى الله عليه وسلم ـ ودعاؤه لها :

دعا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ربه قائلا:(.. اللهم حبب إلينا المدينة كحبّنا مكة أو أشد )(البخاري)، وعن أنس - رضي الله عنه - قال: ( كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا قدم من سفر، فأبصر إلى درجات المدينة، أَوْضَع ناقته(حثها على السرعة)، وإن كان على دابة حركها )، زاد الحارث بن عمير: ( حركها من حبها )(البخاري).

دعاء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لها :

عن أنس - رضي الله عنه - عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( اللهم اجعل بالمدينة ضِعْفي ما جعلت بمكة من البركة )(البخاري)، وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: ( كان الناس إذا رأوا أول الثمر جاءوا به إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فإذا أخذه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: اللهم بارك لنا في ثمرنا، وبارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في صاعنا، وبارك لنا في مُدنا، اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك، وإني عبدك ونبيك، وإنه دعاك لمكة، وإني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه . قال: ثم يدعو أصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر ) (مسلم).

حفظها من الدجال والطاعون :

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( على أنقاب المدينة ملائكة، لا يدخلها الطاعون ولا الدجال )(البخاري).

[الخضيري]

فضل من مات او يموت بالمدينة
ورد في صحيح البخاري ومسلم

أن الرسول يشفع لمن مات في المدينة المنورة.
عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها فإني أشفع لمن يموت بها. ورواية ابن ماجه: من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليفعل، فإني أشهد لمن مات بها. صححه الألباني.

[الخضيري]

فضل قباء والصلاة فيه
أنه أول مسجد بُني في الإسلام.

- أن فيه وفي أهله نزلت الآية {لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} (سورة التوبة8) وهذه الآية تشهد لهذا المسجد العظيم بالعظمة والخير والبركات، فهو المسجد الذي أسس على التقوى، وإن كان قد رُوي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه فقلت: يا رسول الله أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟ قال: فأخذ كفاً من حصاء فضرب به الأرض، ثم قال : ((هو مسجدكم هذا)) لمسجد المدينة" رواه مسلم (1398)، وفي رواية: "تمارى رجلان في المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم، فقال رجل: هو مسجد قباء، وقال الآخر: هو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هو مسجدي هذا)) [2] ، وفي رواية أخرى قال: ((وفي ذاك خير كثير)) [3] ؛ غير أنه قد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((نزلت هذه الآية في أهل قباء {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} قال: كانوا يستنجون بالماء، فنزلت هذه الآية فيهم)) [4] ، وليس بين الحديثين تعارض، فالمسجدان: المسجد النبوي ومسجد قباء كلاهما أسس على التقوى من أول يوم، "فمسجد قباء أسس من أول يوم نزل فيه الرسول صلى الله عليه وسلم تلك القرية، وكذلك مسجد المدينة أسس من أول يوم وصل النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فكلاهما أسس من أول يوم" [5] .

- أنه قد ثبت عن الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم أن الصلاة في مسجد قباء كعمرة إلى بيت الله الحرام فعن أسيد بن ظهير الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الصلاة في مسجد قباء كعمرة)) [6] ، وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة))[7] .

- أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي إلى قباء تارة راكباً، وتارة ماشياً؛ فيصلي فيه ركعتين، وكان يفعل ذلك كل يوم سبت فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ((كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي قباء راكباً وماشياً، زاد ابن نمير فيصلي فيه ركعتين)) رواه البخاري (1194)، ومسلم (1399)، وعند البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم: ((كان يأتي مسجد قباء كل سبت ماشياً وراكباً، وكان عبد الله رضي الله عنه يفعله) رواه البخاري (1193).

- وقد جاء عن الصحابة رضوان الله عليهم ما يدل على اهتمامهم بالصلاة فيه، والحث عليها فعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: ((لَأَنْ أصلي في مسجد قباء أحب إلي من أن أصلي في بيت المقدس)) [8]، وسُئِل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم الذهاب إلى مسجد قباء كل يوم سبت مشياً على الأقدام، أو راكباً أحياناً، هل يشرع هذا أم لا؟ فأجاب: "الذهاب إلى مسجد قباء في المدينة كل يوم سبت من السنَّة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله، وهذا من حكمته؛ لأن الله تعالى قال له: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِِ} (التوبة8)، والمسجدان: النبوي والقبائي كلاهما أسس على التقوى من أول يوم، مسجد قباء من أول يوم نزل فيه الرسول صلى الله عليه وسلم قباء، ومسجد المدينة من أول يوم وصل النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فكلاهما أسس من أول يوم، لكن لا شك أن المسجد النبوي أفضل، لهذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يجعل يوم الجمعة للمسجد النبوي، ويوم السبت لمسجد قباء، فإذا تيسر لك أن تزور قباء كل يوم سبت راكباً أو راجلاً بحسب ما تيسر لك، وتخرج من بيتك متطهراً، وتصلي فيه ما شاء الله؛ فهو خير" [9] .

وبناء على هذا فمن أكرمه الحق جل وعلا من المسلمين بزيارة المسجد النبوي، وشرَّفه بالسلام من قرب على نبيه صلى الله عليه وسلم، وحلَّ بالمدينة الفاضلة يتمتع ببركاتها، وينعم بالجوار فيها؛ فلا يحرمن نفسه من زيارة هذا المسجد الفاضل للحصول على الأجر الموعود على زيارته، والصلاة فيه بقوله صلى الله عليه وسلم: ((كان له كأجر عمرة)) في الحديث الآنف الذكر.

أما أن يأتيه استقلالاً، ويشدَّ لزيارته من بلده رحالاً فليس بالأمر المشروع، بل هو من الممنوع بحديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، ومسجد الأقصى)) رواه البخاري (1189)، ومسلم (1397)، ولم يكن مسجد قباء من بينها، فليسعنا ما شرع. قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: "وإذا زار المسلم مسجد النبي صلى الله عليه وسلم دخل في ذلك على سبيل التبعية زيارة قبره صلى الله عليه وسلم، وقبر صاحبيه, وقبور الشهداء، وأهل البقيع, وزيارة مسجد قباء من دون شد الرحل, فلا يسافر لأجل الزيارة، ولكن إذا كان في المدينة شُرع له زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وقبر صاحبيه, وزيارة البقيع والشهداء، ومسجد قباء, أما شد الرحال من بعيد لأجل الزيارة فقط فهذا لا يجوز على الصحيح من قولي العلماء ..."[10] .

[الخضيري]

مضاعفة الاجر في الصلاة في المسجد النبوي
#############
ثبت تضعيف أجر الصلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي فيما رواه أحمد وابن ماجه (1406) عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ ، وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ) .
والحديث صححه المنذري والبوصيري ، وقال الألباني : " سنده صحيح على شرط الشيخين " انتهى من "إرواء الغليل" (4/146) .

[الخضيري]

مضاعفة الاجر في الصلاة في المسجد النبوي
#############
ثبت تضعيف أجر الصلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي فيما رواه أحمد وابن ماجه (1406) عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ ، وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ) .
والحديث صححه المنذري والبوصيري ، وقال الألباني : " سنده صحيح على شرط الشيخين " انتهى من "إرواء الغليل" (4/146) .

[الخضيري]

تحريم الاصياد في المدينة وتحريم قطع شجرها
###############
وكما تواتر عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم تحريمُ الاصطياد فى حرم المدينة، وتنفيرُ صيدها، كذلك تواتر عنه صلى الله عليه وآله وسلم تحريمُ قطع الشجر وقلعه، وحَشِّه ـ بإستثناء بعض الأمور سأتعرض لذكرها، وسيرد بعضها فى ثنايا الأحاديث .

والمراد بالشجر الذى يحرُمُ قطعُه هو الذى لا دخل للإنسان فيه ولم يستنبته . وفى حديثُ سعدٍ رضى الله عنه، وفيه (إنى أحرِّمُ ما بين لابتى المدينة؛ أن يُقطعَ عضاهُها ..) .

وحديثُ جابر بن عبد الله رضى الله عنهما، وفيه (لا يُقطعُ عضاهُها ...) .

وحديثُ علىٍّ رضى الله عنه، وفيه (لا يُختلى خَلاها.. ولا تُقطعُ منها شجرةٌ إلا أن يعلف رجلٌ بعيرَه) .

وحديث أبى هريرة رضى الله عنه، وفيه (لا يعضدُ شجرُها.. ) .

وحديث عبد الله بن سَلام رضى الله عنه، وفيه (ما كنت لأقطعَ به شجرةً.. ) .

يضاف إلى هذه الأحاديث ما يلى :

عن أنس بن مالك رضى الله عنه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " المدينةُ حَرَمٌ من كذا إلى كذا: لا يُقطعُ شجرُها، ولا يُحدَث فيها حَدَثٌ، من أحدث فيها حدثاً فعليه لعنةُ الله والملائكة والناس أجمعين " لفظ البخارى[1] وإلا فهو متفق عليه .

وعن عاصم الأحول قال: سألت أنساً رضى الله عنه ـ أحرَّمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة؟ قال: نعم، هى حرام لا يُختلى خلاها، فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) متفق عليه، واللفظ لمسلم[2] .

ـ وفى حديث أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه ـ وقد سبق ذكره مطولاً فى قصة غزوة بنى لحيان ـ وفيه قال صلى الله عليه وسلم: " .. اللهم إنَّ إبراهيم حرَّمَ مكة، فجعلها حَرَماً، وإنى حرمتُ المدينةَ حراماً ما بين مَأزِمَيْها، أن لا يهراقَ فيها دَمٌ، ولا يُحملَ فيها سلاحٌ لقتال، ولا يُخبطَ فيها شجرةٌ إلا لعلف.. " رواه مسلم .

عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا يُخبط ولا يُعضد حِمى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن يُهشُّ هشاً رفيقاً ". رواه أبو داود ـ واللفظ له ـ والطبرانى فى الأوسط بأطول ـ والبيهقى، وحسنه الهيثمى وصححه ابن حبان[3] .

ـ وقد مر حديثُ عبد الله بن عباس رضى الله عنهما، قال صلى الله عليه وآله وسلم: " لكل نبىٍّ حَرَمٌ، وحَرَمى المدينةُ .. ولا يُختلى خلاها، ولا يُعضد شوكُها، ولا تُؤخذ لقطتُها إلا لمنشد " لفظ أحمد فى المسند .

عن عدى بن زيد رضى الله عنه قال: حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ناحيةٍ من المدينة بريداً: لا يُخبط شجرةُ ولا يعضد، إلا ما يساق به الجَمَلُ) رواه أبو داود بسند ضعيف، لكن يشهد له ما قبله وله متابع[4]، والله أعلم ...

ويلاحظ العبارات التالية (لا يُعضد شجرها) (لا يقطعُ عضاهها) (لا يُختلى خَلاها) (ولا تُقطعُ منها شجرةٌ إلا أن يعلفَ رجلٌ بعيرَه) (لا يُخبط فيها شجرةٌ إلا لعلف) (لا يخبط ولا يعضد ، ولكن يهش هشاً رفيقاً) (لا يعضد شوكُها) (لا يخبط شجرة ولا يعضد إلا ما يساق به الجَمَلُ) هى نفس العبارات التى وردت فى الحرم المكى .

فعن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: " لا هجرة، ولكن جهاد ونية، وإذا استُفِزتُم فانفروا، فإن هذا بلدٌ حرَّمه الله .. لا يُضدُ شوكُه، ولا يُنفَّرُ صيدُه، ولا يَلتقط لُقَطَتَه إلا مَنْ عَرَّفها، ولا يُختلى خلاها " قال العباس: يا رسول الله إلا الإِذخر، فإنه لِقَيْنهِم وبيوتهم، قال: قال (إلا الإِذخر) متفق عليه[5] .

وفى لفظ: (لا يعضد شجرها) .

وقد ورد هذا المعنى عن أبى هريرة رضى الله عنه، ولفظ حديثه (لا يُخبط شوكُها، ولا يُعضد شجرُها..) وفى رواية (لا يُختلى شوكها) متفق عليه[6] أيضاً .

وقد ورد هذا المعنى عن عدد من الصحابة .

وقد حكم علماء الأمة على تحريم صيد الحرم، وتحريم قطع شجره وخبطه، واختلاء خلاه، ونفس الألفاظ وردت وفى نفس الصحة والقوة فى الحرم المدنى أيضاً، وهذا ما ذهب إليه جماهير علماء الأمة أيضاً. والله أعلم .

وكما استثنى (الإذخر) فى الحرم المكى، استثنى فى الحرم المدنى (العلف، وما يُساق به الجَمَلُ، ويكون ذلك بالهش الرفيق) لا بالخبط والتكسير. وسيأتى بيان ذلك إن شاء الله تعالى .


[1]ـ صحيح البخارى: كتاب فضائل المدينة: باب حرم المدينة .

[2]ـ صحيح البخارى: كتاب الإعتصام: باب إثم من آوى محدثاً. وصحيح مسلم: كتاب الحج: باب فضل المدينة.. رقم (464) .

[3]ـ سنن أبى داود: كتاب المناسك: باب فى تحريم المدينة، رقم (2039) والسنن الكبرى (5 : 200) رواه مرفوعاً وموقوفاً، وصحيح ابن حبان (6 : 25) ومجمع الزوائد (3 : 302 ـ 303) وانظر نيل الأوطار (5 : 101)

[4]ـ سنن أبى داود: فى الكتاب والباب السابقين رقم (2036) وانظر تحفة الأشراف (7 : 285) لبيان المتابع له. وانظر أيضاً مصنف عبد الرزاق (9 : 261) وفضائل المدينة (47) .

[5]ـ صحيح البخارى: كتاب الحج: باب فضل الحرم، وكتاب جزاء المحصر: باب لا ينفر صيد الحرم، وباب لا يحل القتال بمكة، وفى غيرها. وصحيح مسلم: كتاب الحج: باب تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها..،رقم (445) .

[6]ـ صحيح البخارى: كتاب العلم: باب كتابة العلم، وفى غيرهما. وصحيح مسلم: فى الكتاب والباب السابقين، رقم (447 ـ 448) .

[الخضيري]

اب لا يدخل الدجال المدينة

1780 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان

[الخضيري]

باب لا يدخل الدجال المدينة
#######---
1780 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان