طالع اليتيم من الفئة العمرية الرابعة -- اليتم في السنة الثالثة من العمر:

[ايوب صابر]

طالع اليتيم من الفئة العمرية الرابعة -- اليتم في السنة الثالثة من العمر:

من ضمن دراساتي التي أجريتها على عينة الأيتام الواردة أسمائهم في كتاب اعظم 100 شخصية في التاريخ دراسة رصدت الصفات المعيارية لليتيم حسب سن اليتم ...

فان اردت ايها اليتيم يا مشروع العبقري ان تتعرف على سمات الأيتام الذين أصيبوا بمنحة اليتم في نفس السنة التي اختبرت انت ايضا فيها هذه التجربة المريرة عند وقوعها فتفضل هنا حيث سأقوم على تدوين هذه الصفات المعيارية هنا لتكون مرجعية سهلة لكل يتيم يود ان يتعرف على تلك السمات والصفات الشخصية التي تتشكل لديه على اثر تجربة اليتم حسب مخرجات الدراسة المذكورة طبعا ،
كما ويمكنك ان تتعرف على المجال او المجالات التي يمكنك ان تبدع فيها ، حيث يبدو ان هناك ارتباط بين السن التي تقع فيها تجربة اليتم وطبيعة المخرجات الابداعية ...علما بان هذه الفئات تم تقسيمها الى 22 فئة
الفئة الاولى ... الأيتام قبل الولادة .

والى الفئة 22 وهم الأيتام في سن 21 سنة ( وهي اخر سنة يكون لليتم فيها تأثير كبير على الدماغ حسب علم النفس ) حيث يكتمل بعدها النمو ويقل اثر الصدمات على الدماغ المكتمل ...

فان كنت قد مررت بتجربة اليتم في سن الخامسة فعليك التعرف على السمات والصفات ومجالات الابداع والعبقرية للفئة السادسة وهكذا ...
يتبع

 

[ايوب صابر]

الصفات والسمات والمجالات الإبداعية عند الأيتام من الفئة العمرية الرابعة من ضمن قائمة "الخالدون المائة"- اليتم خلال العام الثالث من حياة الطفل:

وتضم هذه الفئة العمرية كونفوشيوس و سيمون بوليفار و الملكة ايزابيلاالاولى.

وتشير خلاصة التمحيص في سيرة الحياة والسمات والأعمال والقدرات والمجالات الإبداعية لدى هذه الفئة العمرية الرابعة، والتي تغطي المدة (خلال السنة الثالثة من العمر) كما تظهر عند أفراد هذه الفئة العمرية، إلى مجموعة من السمات والصفات والتي يمكن تلخيصها بما يلي :

الصفات المعيارية التي يمكن ملاحظتها لدى الأيتام من الفئة العمرية الرابعة( اليتم خلال العام الثالث):
- أفراد هذه الفئة العمرية مبدعون، عباقرة أفذاذ، ومجالات إبداعهم متعددة، لكنها تتميز في مجالي القيادة البارزة.
- المفكر من هذه الفئة العمرية لديه القدرة على تقديم بديل لمنظومات فكرية سابقة، أو يضيف إليها.
- قد تحيط بولادة بعضهم أوهام وأفكار خيالية، تتناقلها القصص.
- يميلون إلى دراسة الفلسفة مع اشتغالهم بأعمال بسيطة، ويبدعون في مجال التدريس.
- يميلون إلى الأعمال الحكومية.
- يميلون إلى التنقل من مكان إلى آخر، والاختلاط مع الناس.
- يميلون للعمل كوعاظ للناس، يدعونهم إلى القناعة والتسامح، وقد يخالفون ذلك لاحقًا، ويدعون الناس إلى مقابلة السيئةبمثلها وذلك إحقاقًا للعدل.
- غالبًا ما يفلحون في إقامةمذاهب فلسفية تقوم علىالقيم الأخلاقية الشخصية، ويضمّنونها كل أفكارهم عن السلوك الاجتماعي والأخلاقي.
- يدعون إلى أن تكون هناك حكومة تخدم الشعب تطبيقًا لمثل أخلاقيأعلى.
- يتصفون بالرزانة التي تلازمهم طوال حياتهم.
- يحذقون في الرماية والموسيقى...وللموسيقى وقع شديد عليهم.
- تظل أفكارهم تتحكم في سلوك الناس لأكثر من ألف عام لاحق، على الأقل.
- يلتف حول بعض الأيتام من هذه الفئة العمرية عددكبير من الناس، وقد يَمنح اليتيمَ من هذه الفئة مريدوه قداسة عظيمة، وهم يعتقدون أنه يستحقها، لما يمتاز به من صفات وقدرات، وقد يؤخذون مذهبه الفلسفي الوضعي على أنها تعاليم دينية.
- غالبًا ما يشتمل مذهب اليتيم من هذه الفئة العمرية على طريقة في الحياة الخاصة والسلوك الاجتماعي والسلوكالسياسي.
- الأيتام من هذه الفئة يبرعون في مجالات متعددة مثل الشعر، والفكر، والأدب، والتاريخ والقيادة الفذة.
- يتصفون بحب الناس، وحسن معاملتهم، والرقة في الحديث،والأدب في الخطاب.
- يقدسون الأسرة، ويحضون على طاعة الصغير للكبير، وطاعة المرأة لزوجها.
- يكرهون الطغيان والاستبداد, ويؤمنون بأن الحاكم يجب أن يكون عنده قيم أخلاقية ومثلعليا.
- متشائمون في نظرتهم للحياة، وهو يرون أن العصر الذهبي للإنسانية كان في الماضي.
- ثوار ضد الحكام في عصرهم، يخالفون رأيهم، ولذلك قد يتعرضون لهم بالعقاب، وقد تحرق كتبهم وتشتد معارضة الحكام لتعاليمهم بعد وفاتهم.
- رغم تحريم مبادئهم وحرق كتبهم ما تلبث تعاليمهم أن تعود أقوى مما كانت، وينتشر تلاميذهم وأتباعهم في كل مكان، ويصبح لهم قوة مؤثرة ومنظمة.
- تستمر أفكارهم في التأثير على المجتمعات، وربما تتحكم فيها لقرون طويلة لاحقة.
- يتصفون بالصدق والإخلاص والاعتدال، ويؤمن كثير من الناس بأفكارهم التي تنتشر إلى إرجاء واسعة.
- اليتيم من هذه الفئة قد يلعب دورا مكملا، فلا يأتي بمنهاج جديد، وإنما يطور على ما هو موجود ويدخل فيه أفكاره.
- يكون لأفكار اليتيم من هذه الفئة العمرية تأثير وطني ومحلي، وفي الغالب لا تنتشر أفكاره خارجيًّا وعالميًّا إلا على مستوى محدود.
- الأيتام من هذه الفئة حذرون في تعاملهم مع النساء ويعتبرونهن فتنة.
- يؤمنون بحرية الفكر، ولا يضيعون وقتهم في دحض أفكار الآخرين.
- لديهم القدرة على شحذ عقول تلاميذهم، وغالبًا ما يطلبون منهم شدة اليقظة العقلية.
- يصبح لديهم تلاميذ يتخرجون على أيديهم، ويكون لهم شأن عظيم، ومنزلة عالية، ويشغلون مراكز خطيرة في العالم.
-مولعون بالعلم، ويحثون أتباعهم على تحصيله، ويقسون على الكسالى، ولا تأخذهم بهم رأفة، ويحضون على إجهاد العقل في التفكير.
- جديون، ولهم رهبة يستشعرها من حولهم، وقد لا يشعرون قط بما يصدر عن الآخرين من فكاهة، أو ما تنطوي عليه قلوبهم من رقة، وإحساس بالجمال.
- مرهفو الإحساس، لكنهم أحيانًا يكونون مثالين بصورة لا تطاق.
- متواضعون، ومجاملون، ومثقفون، ولبقون، في التعامل مع الناس، وذوو علم بالأشياء لا يكاد ينفد.
- اليتيم من هذه الفئة العمرية قوي الذاكرة لا ينسى ما يسمع.
- صارمون، وشديدو المراعاة للمراسم، وقواعد الآداب والمجاملة، ويتزمتون في محاربة الغرائز والشهوات.
- يزكون أنفسهم في بعض الأحيان، لكنهم يظلون متواضعين في عظمتهم، ولا يتحكمون في الناس، ولا يفرضون عليهم عقائدهم، كما أنهم بعيدون عن الأنانية والعناد.
- شديدو الرغبة في حسن السمعة، والمناصب الرفيعة، لكنهم لا يساومون على ذلك الحكام الظالمين.
- تواقون لإدخال إصلاحات جمة في شؤون الدولة، وخاصة فيما يتعلق بالأراضي والزراعة.
- قادرون على فرض هيبتهم بشكل ملفت، ويتمكنون إذا ما كلفوا بمناصب إدارية عليا من القضاء على الجريمة والفساد.
- في ظل حكمهم يصبح الوفاء والإخلاص شيمة الرجال، كما يصبح العفاف ودماثة الخلق شيمة النساء.
- يحبهم الشعب إلى حد التقديس أحيانًا.
- يقضون معظم وقتهم في عزلة، وينصرفون إلى المطالعة والتأليف، وغالبًا ما يبدعون أروع الكتب.
- يتجنبون الخوض في الأشياء الغريبة، وغير المألوفة، وأعمال القوة، والاضطراب، والكائنات الروحية.
- يخشون أن لا يصلوا إلى الحقيقة، ولا يخشون الفقر.
- أذكياء وطلاب علم ومحبون للمعرفة و ذوو خلق.
- بعضهم ليس ثوري النزعة، لكنهم يتمتعون بجرأة كبيرة.
- لا يهمهم قط أن الناس لا يعرفونهم، ولكنهم يعملون على أن يكونوا خليقيين بأن يعرفهم الناس.
- هم حكماء وفلاسفة، يبنون فلسفتهم على القيم الأخلاقية الشخصية، ويكونون سباقين في بناء مذهب يجمعون به كل التقاليد عن السلوك الاجتماعي والأخلاقي.
- قد يصبحون من أكثر الشخصيات المؤثرة في المجتمع.
- متعددو المجالات الإبداعية، لكنهم يبرزون في المجالات الفكرية والفلسفية.
- يهتمون بالإصلاح الاجتماعي السياسي، والذي يهدف إلىصياغة مجتمع أكثر استقرارًا.
- يميلون إلى الإيمان بقوة خارقة، ويحاولون تقديم تفسير لسر الحياة.
- يميلون لارتداء الأزياء الغريبة والقيام بطقوس شعائرية.
- يعشقون الموسيقى، ويمكن أن يقوموا على وضع منهج أخلاقي يعتمد على الموسيقى والمبادئ الأخلاقية المثلى.
- فلسفتهم إنسانية، تهتم بالبشر ككل، ويدعون إلى قول الصدق، والنهوض من جديد في حالة السقوط.
- كثير منهم قادة ثوريون، وسياسيون، يسعون للاستقلال، ويرفضون التبعية والاستعمار، وهم محبون للحرية.
- يمتلكون صفات كرزمية بارزة ومهولة.
- بعضهم يميل إلى الحكم الدكتاتوري القوي، ويُنزل أحكامًّا قاسية بمعارضيه.
- كقادة عسكريين يتصفون بالحنكة، والجرأة، والمغامرة، ويركبون المستحيل لتحقيق أحلامهم وطموحاتهم.
- يعتبرون مؤسسين، حيث غالبًا ما يلعبون دورًا رئيسيًا في تحرير بلادهم التي تتخلص بفضلهم من الاستعمار والتبعية.
- قد يصابون باليأس لاعتقادهم أن الناس لا يفهمونهم، ولا يتصرفون بالمستوى المطلوب، وقد يؤدي ذلك إلى عزلتهم.
- وحدويو النزعة، وينذرون أنفسهم لهذاالعمل، وغالبًا ما يربطون الاستقلال بالوحدة، ويعتبرون أبناء الشعب أبناءهم.
- غالبًا ما يكتسبون شهرة عظيمة بصفتهم ثوريين وعسكريين.
- يطبعون بتفكيرهم السياسي والإنساني أجيالاً كاملة.
- ينذرون أنفسهم لنشر الحرية وتعزيزها، والاستقلال، وكرامة الشعوب، وتعزيز التضامن فيما بينها، وذلك بأعمال فنية، أو أدبية، أو اجتماعية.
- غالبًا ما يكتسب اليتيم من هذه الفئة صفة أسطورية، تحاك حولهم الحكايات، التي تصبح جزءًا من تراثه السحري الكرزمي.
- يحققون نجاحات عسكرية عظيمة، لكنهم قد يفشلون في تحقيق أحلام الوحدة لشعوبهم في نهاية المطاف.
- يظل لهم تأثير عظيم على الكثير من القادة، ويستمر بعضهم في اعتبار أنفسهم ورثةشرعيين لفكرهم ونهجهم الثوري.
- يظل الاهتمام بكل ما يتعلق بهم قائمًا قرونًا طويلة بعد موتهم، وقد يصل الأمر إلى حد الشغف والقداسة.
- القادة منهم يمتلكون شخصية قوية، ويصبحون حكامًا عظامًا.
- يكون لهم أثر بالغ على عشرات الملايين من الناس لمدة زمنية بعيدة.
- أثرهم خالد لقرون لاحقة.

المرجع " كتابي الايتام مشاريع العظماء"

[ايوب صابر]

نموذج من سيرة أحد الأيتام من بين قائمة "الخالدون المائة" والذي ينتمي إلى الفئة العمرية الرابعة، وهي اليتم خلال السنة الثالثة:

سيمون بوليفار

الاسم الكامل: سيمون خوزيه أنطونيو دي لا سانتيسيما ترينيداد بوليفار.

مولده ووفاته: ولد في 24 يوليو 1783م – وتوفي في 17 ديسمبر 1830م.

مكان الولادة: كاراكاس – فنزاويلا.

يتمه: فقد الأب بعيد احتفاله بعيد ميلاده الثالث من عمره.

مجاله: قائد ثوري عظيم، ووطني من أمريكا الجنوبية، وهو مؤسس ورئيس كولومبيا الكبرى.

ولد سيمون بوليفار في كاراكاس في 24 تموز 1783، و تأثر خلال دراسته بالفلسفة، ودرس بشكل خاص جان جاك روسو الذي ترك أثرًا عميقًا في شخصيته. سافر بوليفار في مطلع شبابه إلى فرنسا، حيث التقى العالم الألماني اسكندر هومبولت، الذي نقل له اعتقاده بأن المستعمرات الإسبانية في حالة استعداد للتحرر، فراقت الفكرة لبوليفار، وأخذ يمعن النظر في تحرير بلاده. وفي العام 1807، عاد بوليفار إلى فنزويلا حيث اشترك في اجتماعات وطنية عدة للتآمر على السلطات الإسبانية التي كانت تحكم بلاده. واستطاع في 19 نيسان 1810 الإطاحة بالحاكم الأسباني فنسينت دي امبران، وإقامة حكم عسكري. وفي العام 1811 أعلن المجلس الوطني استقلال فنزويلا فانخرط بوليفار في الجيش تحت قيادة فرانسيسكو ميراندا وأصبح عقيدًا ثم عميدًا. إلا أن إسبانيا لم تعتبر نفسها مهزومة، فقامت بهجوم مضاد على فنزويلا مما دفع ميراندا إلى توقيع الهدنة معها عام 1812، وغادر بوليفار إلى كارتاجينا في غرناطة الجديدة التي أصبحت فيما بعد كولومبيا. ومن هناك أكد أن انقسام شعب فنزويلا هو الذي أعادها إلى العبودية، فتجاوب معه شعب غرناطة، وتم تعيينه قائدًا لحملة هدفها تحرير فنزويلا. في العام 1813 اشتبك مع الإسبان في ست معارك، ودخل منتصرًا إلى كاراكاس بصفته منقذًا للبلاد. وحصل من جراء ذلك على لقب "المحرر" واستولى على الحكم، إلا أنه أسس حكمًا ديكتاتوريًا، قويًا، وأنزل أحكامًا قاسية بمعارضيه، مما أدى إلى اندلاع حرب أهلية، فاستغلت إسبانيا الوضع وأعادت احتلال كاراكاس، في حين غادر بوليفار فنزويلا، والتجأ إلى كارتاجينا. واصل بوليفار ثورته، وأقام اتصالات مع ثوار السهول الذين انضموا إليه، وفي ربيع 1819 قاد حملة لضرب القوات الإسبانية في غرناطة الجديدة. ويعتبر هذا الهجوم من أكثر الحملات جرأة في تاريخ الحملات العسكرية، إذ قام به جيش صغير (2500 رجل) سلكوا طريقًا صغيرًا في جو ممطر، وقطعوا بحيرات وجبالاً، كان الإسبان يعتبرون المرور فيها متعذرًا وحتى مستحيلاً. وبعد استسلام القوات الملكية لبوليفار، تم إعلان جمهورية كولومبيا الكبرى، وانتخابه رئيسًا ودكتاتورًا عسكريًا. لكن هذه الدولة الفدرالية التي ضمت فنزويلا والإكوادور وغرناطة الجديدة، كانت حبرًا على ورق، لأن فنزويلا وكيتو كانتا لا تزالان تحت سيطرة إسبانيا. وشعر بوليفار أن الثورة في أميركا الجنوبية أصبحت حتمية، فعاد لمجابهة القوات الملكية، وحرر كاراكاس في حزيران 1821، والإكوادور في أيار 1822. وبذلك تم تحرير جمهورية كولومبيا بأسرها. ولم يبق بأيدي المستعمرين سوى البيرو التي تمكن بوليفار من تحريرها في كانون الأول 1824 باستثناء القسم الأعلى منها الذي حرره مساعده بعد عام فقط. واتخذت هذه المنطقة اسم بوليفيا تيمنًا ببوليفار. وفي العام 1826 أقام القائد المنتصر حلفًا يضم دول أميركا الأسبانية. ووُقعت إثر ذلك معاهدات بين كولومبيا والبيرو وأميركا الوسطى والمكسيك التي اتخذت قرارًا في ما بينها بإنشاء جيش وأسطول مشتركين، وتعهدت بأن تحل جميع مشاكلها بالتحكيم. وفي مطلع العام 1827، دبّ الخلاف بين غرناطة الجديدة وفنزويلا فأصلح بوليفار الوضع، إلا أن الأخيرة ما لبثت أن انفصلت عن كولومبيا في شتاء 1829، فأصيب بوليفار باليأس، وغادر البلاد بناءً على دعوة أحد الإسبان المعجبين به. ومن المفارقات العجيبة أن ينهي حياته في بيت إسباني في كانون الثاني عام 1830.

يعتبر بوليفار من أشهر رجالات أميركا الجنوبية السياسيين والثوريين العسكريين في القرن التاسع عشر، إن لم يكن أشهرهم على الإطلاق. وقد أطلق عليه اسم «جورج واشنطن أمريكا اللاتينية» وذلك بسبب الدور الذي قام به في تحرير كثير من دول أمريكا اللاتينية، واشتهر بوليفار كمحرر، واحترمه الناس العاديون، ولكن معارضة شديدة تخللت أيامه الأخيرة عندما هدف إلى توحيد أمريكا الجنوبية كلها تحت سلطته، وسميت دولة بوليفا باسمه. هذا وقد اعتمدتاليونسكو جائزة مالية باسم سيمون بوليفار تمنحها كل عامين بالتعاون مع الحكومةالفنزويلية، وهي الجائزة التي أسست عام 1983 حيث منحت للمرة الأولى بمناسبةالاحتفال بالمئوية الثانية لهذه الشخصية اللاتينية التي ساهمت في تحرير أمريكا اللاتينية.

[ايوب صابر]

نموذج من سيرة أحد الأيتام المشهورين والذي ينتمي إلى الفئة العمرية الرابعة وهي اليتم خلال السنة الثالثة من العمر من خارج قائمة الخالدون المائة:

ديفد هيوم

الاسم: ديفيد هيوم (باللاتينية David Hume).

مولده ووفاته: ولد في 26 ابريل 1711 - وتوفي في 25 أغسطس 1776.

مكان الولادة: ادنبره – اسكتلندا.

يتمه: توفي والده خلال العام الثالث من عمره.

مجاله: فيلسوف واقتصادي ومؤرخ اسكتلندي وشخصية مهمة في الفلسفة الغربية وتاريخ التنوير الاسكتلندي.

ولد ديفيد هيوم في مدينة أدنبرة باسكتلندا شمال إنجلترا سنة 1711 لأب يعمل محاميًا. توفى أبوه وهو في الثالثة، ورباه عمه جورج الذي كان راعي كنيسة متشددًا. وفي سنة 1722 التحق هيوم وهو في الحادة عشرة بمدرسة أدنبرة، التي أصبحت فيما بعد جامعة شهيرة. ودرس فيها علم الفيزياء الذي كان يسمى آنذاك بالفلسفة الطبيعية، وتعرف فيها على نظرية نيوتن، وتلقى تعليمًا راقيًا في الآداب الكلاسيكية اللاتينية، التي عرفته على أعمال المدارس اليونانية الأبيقورية والرواقية، والتي سوف تسهم في تشكيل فكره الفلسفي. وفي قراءاته تعرف هيوم على أعمال الفلاسفة المحدثين وعلى رأسهم بيكون ومالبرانش وبايل. وعمل بالتجارة لفترة وجيزة في بريستول، لكن الحياة التجارية لم تكن تستهويه، ففضل السفر متنقلاً في أوروبا وخاصة فرنسا، ثم استقر لفترة في مدينة لافيش غرب فرنسا، حيث كتب أحد أهم مؤلفاته، وهو «بحث في الطبيعة البشرية». وعاد إلى لندن سنة 1737 لينشر الكتاب، لكنه لم يحظ بالنجاح الذي كان يتوقعه منه، وهذا هو السبب في أنه أعاد وضع فلسفته في صورة أبحاث أصغر هي «بحث في الفهم الإنساني» سنة 1746، و«بحث في مبادئ الأخلاق» سنة 1751.

اشتهر ديفد هيوم بداية كمؤرخ، لكن الأكاديميين في السنوات الأخيرة ركزوا على كتاباته الفلسفية. وكان كتابه تاريخ إنكلترا مرجعًا للتاريخ إلانجليزي لسنوات طوال. وكان هيوم أول فيلسوف كبير في العصر الحديث يطرح فلسفة طبيعية شاملة تألفت جزئيًا من رفض الفكرة السائدة تاريخيًا بأن العقول البشرية نسخ مصغرة عن "العقل الإلهي". حيث بدأ تشكيك ديفيد هيوم برفضه هذه البصيرة المثالية، والثقة المشتقة منها، بأن العالم هو كما يمثله البشر. وعارض هيوم الفيلسوف كانط فيما يتعلق بحجج وجود الإله كالحجة من التعقيد والحجة من المحرك الأول، كما رفض الديانات. وبدلاً من ذلك رأى أن أفضل ما يمكن القيام به تطبيق أقوى المبادئ التجريبية والمفسرة الموجودة من أجل دراسة ظاهرة العقل البشري، فبدأ بمشروع شبه نيوتني "علم الإنسان". وقال عنه كانت: لقد أيقظني هيوم من "السبات الدوغمائي". وتأثر ديفيد هيوم جدًّا بتجريبيين مثل جون لوك، وجورج بركلي، وبكتّاب فرنسيين، وبمفكرين إنكليز واسكتلنديين مثل إسحاق نيوتن، وساميل كلاركوفرانسس هتشون، وآدم سميث وجوزف بتلر.

ويعتبر هيوم من دعاة التجريدية، كما قامت فلسفته على عدم الثقة بالتأمل الفلسفي، ولكنه آمن أن كل معرفة جديدة تأتي نتيجة للخبرة، وأن كل الخبرات لا توجد إلا في العقل على شكل وحدات فردية من الخبرة. وقد اشتهر هيوم بهجومه على مبدأ السببية. وقد بنى هيوم نظريته عن الأخلاقيات على الخبرة، رافضًا الرأي القائل بأن العقل في استطاعته التمييز بين الفضيلة والرذيلة. وكان هيوم يزعم أن الناس جميعًا يملكون عاطفة خيرية؛ ومعناها الرغبة الطيبة، وأن هذه العاطفة كانت أساس الأحكام الأخلاقية.

ترك ديفيد هيوم عددًا كبيرًا من المؤلفات منها "رسالة في الطبيعة البشرية" و" موجز الرسالة في الطبيعة البشرية" و"مباحث أخلاقية وسياسية" و"محاولات فلسفية في الفاهمة البشرية" و "مبحث في الأخلاق " و "مقالات سياسية" و "تاريخ إنكلترا، المجلدان الأول والثاني " و تاريخ إنكلترا منذ اجتياح يوليوس قيصر إلى هنري الرابع" و "محاورات في الدين الطبيعي" . و لكن عمله الأساسي تمثل في كتابه الشهير «بحث في الطبيعة البشرية» والذي أصدره في جزئين عامي 1729 و1740، ولذلك يعتبر فيلسوف الطبيعة الإنسانية، لأنه وضع نظرية متكاملة تفسر المعرفة والأخلاق والسياسة والدين، بل والاقتصاد أيضًا، على أساس الطبيعة الإنسانية، بمعنى أن كل ما ينتجه الإنسان من علوم ومعارف ونظم مشروط بطبيعته الإنسانية المكونة بصفة أساسية من مجموعة من الرغبات والانفعالات والمشاعر والاعتقادات، ومن بنية ذهنية معينة قوامها ملكات معرفية تقف على رأسها ثلاثة هي: الإدراك الحسي، والمخيلة، والفهم.