هل تشتاق للجنة ونعيمها..

[الخضيري]

الجنة هي دار المتقين
فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
قال ابن القيم في وصفها شعرا
فحي على جنات عدن فإنها....منازلنا الأولى وفيها المخيم
اخواني...اخواتي
وقبل مواسم الخير وقبل رمضان لابد ان نستعد بالاعمال الصالحة ونكثر منها للحصول على جنة عرضها السموات والارض أعدت للمتقين
وفي هذه السلسة سوف اتحدث عن نعيم الجنة
ووصفها...ولمن اعدها الله
واليكم هذا الحديث العظيم.... بداية.....

 

[الخضيري]

قال رسول الله -صلى الله علية وسلم- قال تعالى : )أعددت لعبادي الصالحين مالا عين رأت, ولا أذن سمعت, ولا خطر على قلب بشر( (البخاري ومسلم) واقرؤوا إن شئتم فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون( [السجدة 17] .

[الخضيري]

إنها دار خلود وبقاء.. لا فيها بأس ولا شقاء, ولا أحزان ولا بكاء.. لا تنقضي لذاتها ولا تنتهي مسراتها.. كل ما فيها يذهل العقل ويسحر الفكر.. ويسكر الرشد.. ويصرع اللب..
هي جنة طابت وطاب نعيمها ××× فنعيمها باق وليس بفان
هي نور يتلألأ, وريحانة تهتز.وقصر مشيد ونهر مطرد..وفاكهة نضيجة.. وزوجة حسناء جميلة.. وحلل كثيرة في مقام أبداً, في حبرة ونضرة,في دور عالية سليمة بهية تتراءى لأهلها كما يتراءى الكوكب الدري الغائر في الأفق.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:" قلت يا رسول الله مم خلق الخلق؟ قال: من الماء قلت ما بناء الجنة؟ قال: لبنة من الفضة, ولبنة من ذهب, ملاطها [الملاط: الطين ]المسك الأذفر, وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت, وتربتها, الزعفران, من دخلها ينعم لا يبأس, ويخلد لا يموت, لا تبلى ثيابهم, ولا يفنى شبابهم "(الترمذي و أحمد و صححه الألباني )

[الخضيري]

عن أبي هريرة رضي اللَّه تعالى عنه قال: "قلنا يا رسول اللَّه: مم خُلقت الجنة؟ قال:" "من الماء" "قلنا: أخبرنا عن بناء الجنة؟ قال:" "لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها: أي طينها، المسك الأذفر وترابها الزعفران وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، ومن يدخلها ينعم ولا ييأس، ويخلد ولا يموت ولا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه." وصدق الله حيث يقول: إذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا وما أخفاه الله عنا من نعيم الجنة شيء عظيم لا تدركه العقول، ولا تصل إلى كنهه الأفكار. وأبواب الجنة: ثمانية، يدخل منها المؤمنون كما تدخل الملائكة، باب من الأبواب يسمى الريان وهو خاص بالصائمين لا يدخل منه غيرهم. وهناك باب للمكثرين من الصلاة، وباب للمتصدقين، وباب للمجاهدين، وقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن الذي ينفق زوجين في سبيل الله يدعى من أبواب الجنة الثمانية، وأيضا الذي يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يرفع بصره إلى السماء فيقول: أشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا رسول الله، فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها يشاء، وهناك باب خصه الله تعالى لمن لاحساب عليهم وهو باب الجنة الأيمن. وتفتح أبواب الجنة كافة في رمضان، وفي الأحاديث ذكر أن ما بين المصراعين من كل باب مسيرة أربعين سنة، وللجنة أنهار وعيون وأشجار وقصور ونور وريح، أما أنهار الجنة فحدثنا عنها الرسول الكريم حين قال أنه رأى أربعة أنهار يخرج من أصلها نهران ظاهران، وهما النيل والفرات، ونهران باطنان هما نهران في الجنة. ومن أنهار الجنة الكوثر الذي أعطاه الله لرسوله وأنهار الجنة ليست ماء فحسب، بل منها الماء واللبن والخمر والعسل المصفى وأما عيون الجنة فعين الكافور، وعين التسنيم، وهناك عين تسمى السلسبيل، والجنة ليس فيها ليل ونهار، وإنما هو نور دائم أبدا. ويقول ابن تيمية في هذا الموضوع "الجنة ليس فيها شمس ولا قمر، ولا ليل ولا نهار، لكن تعرف البكرة والعشية بنور يظهر من قبل العرش" وريح الجنة عبقة زكية تملأ جنباتها، وهذه الرائحة يجدها المؤمنون من مسيرة أربعين عاما وفي الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام، سدرة المنتهى، وهذه ذكرت في محكم التنزيل. وشجرة الطوبى: وهذه شجرة عظيمة كبيرة تصنع ثياب أهل الجنة وسيد ريحان الجنة الحناء وسيقان أشجار الجنة من ذهب. عن أبي هريرة رضي اللَّه تعالى عنه عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم أنه قال: "إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام ولا يقطعها، اقرءوا إن شئتم" وَظِلٍّ مَمْدُودٍ "وفي الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر اقرؤوا إن شئتم" فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ الآية. "ولموضع سوط في الجنة خيرُ من الدنيا وما فيها، اقرؤوا إن شئتم" فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ النَّارِ وَأُدْخِلَ الجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ . وعن ابن عباس رضي اللَّه عنهما أنه قال: "إن في الجنة حوراء يقال لها لعبة خلقت من أربعة أشياء: من المسك والعنبر والكافور والزعفران، وعجن طينها بماء الحيوان، فقال لها العزيز كوني فكانت، وجميع الحور عشاق لها، ولو بزقت في البحر بزقة لعذب ماء البحر، مكتوب على نحرها: من أحب أن يكون له مثلي فليعمل بطاعة ربي" . وقال مجاهد: "أرض الجنة من فضة وترابها مسك وأصول شجرها فضة وأغصانها لؤلؤ وزبرجد والورق والثمر تحت ذلك، فمن أكل قائماً لم يؤذه ومن أكل جالساً لم يؤذه، ومن أكل مضطجعاً لم يؤذه " ثم قرأ وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً يعني قربت ثمرتها حتى ينالها القائم والقاعد. وعن أبي هريرة رضي اللَّه عنه قال: "والذي أنزل الكتاب على محمد صلى اللَّه عليه وسلم إن أهل الجنة ليزدادون جمالاً وحسناً كما يزدادون في الدنيا هرماً" ، وعن صهيب أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم قال: "إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار نادى مناد يا أهل الجنة إن لكم عند اللَّه موعداً يريد أن ينجزكموه، فيقولون ما هو؟ ألم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا وأدخلنا الجنة وأخرجنا من النار؟ قال فيكشف الحجاب فينظرون إليه فوالذي نفسي بيده ما أعطاهم شيئاً هو أحب إليهم من النظر إليه" . وروى أنس بن مالك رضي اللَّه عنه قال "جاء جبريل إلى النبي صلى اللَّه عليه وسلم بمرآة بيضاء فيها نكتة سوداء فقال النبي صلى اللَّه عليه وسلم: يا جبريل ما هذه المرآة البيضاء؟ قال:هذه الجمعة وهذه النكتة السوداء الساعة التي تقوم في الجمعة قد فضلت أنت بها وقومك على من كان قبلك، فالناس لكم فيها تبع: يعني اليهود والنصارى، وفيها ساعة لا يوافقها مؤمن يسأل اللَّه تعالى من خير إلا استجاب اللَّه له ولا يستعيذه من شر إلا أعاذه منه. قال: وهي عندنا يوم المزيد. قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: وما يوم المزيد؟ قال : إن ربك اتخذ وادياً في الفردوس فيه كثيب من مسك فإذا كان يوم الجمعة حفت بمنابر من نور عليها النبيون، وحفت بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الصديقون والشهداء والصالحون، وينزل أهل الغرف فيجلسون من ورائهم على ذلك الكثيب، فيجتمعون إلى ربهم فيحمدونه ويثنون عليه فيقول اللَّه تعالى لهم: سلوني؟ فيقولون: نسألك الرضا، فيقول: قد رضيت عنكم رضاءً أحلكم داري وأنيلكم كرامتي، فيتجلى لهم حتى يرونه فليس يوم أحب إليهم من يوم الجمعة لما يزيدهم من الكرامة"

[الخضيري]

ماهي الأعمال التي إذا تمسكت بها كنت من الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ؟

أولاَ هناك صفات ينبغى أن تتوافر وهي

وصفها رسول الله صلى الله عليه و سلم بقوله في السبعين الألف الذين يدخلون الجنة بلا حساب و لا عذاب قال : { هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون و لا يتطيرون و على ربهم يتوكلون }
هذه صفاتهم و جاءت صفاتهم أيضا في القرآن في قوله تعالى :{ إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون و الذين هم بآيات ربهم يؤمنون و الذين هم بربهم لا يشركون و الذين يؤتون ما آتوا و قلوبهم وجلة }


الأعمال التي إذا تمسكت بها كنت من الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ؟

لا يوجد عمل بعينه فكُله بقدرالله عزوجل فكم من درهم سبق مائه ألف

ليس العبره بالعمل فى حد ذاته ولكن هو سبب يسببه الله عزوجل للعبد
وانتم تعرفون القصه التى جعلت صحابى جليل يبيت عند أعرابى الذى أخبر النبى صلى الله عليه وسلم أنه ُ من أهل الجنه
ومختصر القصه عندم بات الصحابى الجليل عند الآعرابى وقال له لقد عجبت من أمرك لقد قال عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم أنك من أهل الجنه فبت عندك ثلاث أيام لكي أشاهد ما هو العمل الذى دفع رسول الله أن يقول أنك من أهل الجنه ...وما وجدك من أهل العبادات الكثيره غير أداء الصلاه فى جماعه وبعض الاذكار
قال له الاعرابى : أنا عندما أنام لا احمل فى صدرى غلاَ ولا حقد لي أحد
عند ذلك عرف الصحابى ما هو سر قول رسول الله ..أن هذا الاعرابى من أهل الجنه
ولكن ياجماعه ممكن نكون واقعين شويه بمعنى
زمنهم بخلاف زماننا وحالهم بخلاف أحوالهم حتى الفتن بخلاف الفتن التى نعيشها
هم لهم معين على الطاعه أما نحن .....؟ فالله المُستعان

[الخضيري]

ماهي الأعمال التي إذا تمسكت بها كنت من الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ؟

أولاَ هناك صفات ينبغى أن تتوافر وهي

وصفها رسول الله صلى الله عليه و سلم بقوله في السبعين الألف الذين يدخلون الجنة بلا حساب و لا عذاب قال : { هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون و لا يتطيرون و على ربهم يتوكلون }
هذه صفاتهم و جاءت صفاتهم أيضا في القرآن في قوله تعالى :{ إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون و الذين هم بآيات ربهم يؤمنون و الذين هم بربهم لا يشركون و الذين يؤتون ما آتوا و قلوبهم وجلة }


الأعمال التي إذا تمسكت بها كنت من الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ؟

لا يوجد عمل بعينه فكُله بقدرالله عزوجل فكم من درهم سبق مائه ألف

ليس العبره بالعمل فى حد ذاته ولكن هو سبب يسببه الله عزوجل للعبد
وانتم تعرفون القصه التى جعلت صحابى جليل يبيت عند أعرابى الذى أخبر النبى صلى الله عليه وسلم أنه ُ من أهل الجنه
ومختصر القصه عندم بات الصحابى الجليل عند الآعرابى وقال له لقد عجبت من أمرك لقد قال عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم أنك من أهل الجنه فبت عندك ثلاث أيام لكي أشاهد ما هو العمل الذى دفع رسول الله أن يقول أنك من أهل الجنه ...وما وجدك من أهل العبادات الكثيره غير أداء الصلاه فى جماعه وبعض الاذكار
قال له الاعرابى : أنا عندما أنام لا احمل فى صدرى غلاَ ولا حقد لي أحد
عند ذلك عرف الصحابى ما هو سر قول رسول الله ..أن هذا الاعرابى من أهل الجنه
ولكن ياجماعه ممكن نكون واقعين شويه بمعنى
زمنهم بخلاف زماننا وحالهم بخلاف أحوالهم حتى الفتن بخلاف الفتن التى نعيشها
هم لهم معين على الطاعه أما نحن .....؟ فالله المُستعان

[الخضيري]

وبخصوص الأعمال الصالحة التى تكون سببا في دخول الجنة والبعد عن النار بفضل الله تعالى فهي الالتزام بأركان الإسلام وغيرها من نوافل الطاعات وأبواب الخير المذكورة في حديث معاذ الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الأمر.

ففى سنن الترمذى عن معاذ بن جبل قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت: يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار. قال: لقد سألتني عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه: تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت. ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير! الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل من جوف الليل. قال: ثم تلا { تتجافى جنوبهم عن المضاجع } حتى بلغ { يعملون } ثم قال: ألا أخبرك برأس الأمر كله وعموده وذروة سنامه! قلت: بلى يا رسول الله، قال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد. ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله! قلت: بلى يا نبي الله، فأخذ بلسانه قال: كف عليك هذا، فقلت: يا نبي الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم! قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وقال الشيخ الألباني : صحيح

[الخضيري]

هذه الابيات الرائعة من المفترض ان تكون في الشوق للجنة ونعيمها

رحلتُ إلى بحَارِ العشقِ حُلمي
أضمُّ لروحِيَ الحرّا يداهُ


أعانِقُ طَيفهُ فأهيم شوقًا
وحبًا زاد فِي قَلبي لَظاهُ


ولَكِن حَارَتِ الأشواقُ بينًا
ولا أدرِي عُيونِي هَل تراهُ!؟



فَرُحتُ أنَاشد الظلمَاءَ أينِي ؟!
فهَذا الليلُ ضَيَّعنِي خُطاهُ


فَلا خبرٌ ولاَ أملٌ يُواسِي
وَعزفُ المَوجِ أرعَبَنِي صَداهُ


سَأشكو الحُزنَ يَا أمواجُ إنِّي
وَحيدٌ مُثقلٌ مِمَّا دهاه ُ


فيَا موجِي, وَلَم يَبقَى سِوانَا :
أليسَ الحزنُ في عَينِي تراهُ ؟!


فكُن أنسِي أسوق لك المعاني
فإن القلبَ كبلهُ أساهُ


وَ إنِّي تَائِهٌ فِي بَحرِ حُبٍ
وَكم قَبلِي مِن العُشَّاقِ تاهُوا


فَـ وآسفاهُ لقياهُ سَرابٌ
ومَن يَلقَى السَرابَ إذا أتاهُ ؟!


ويَا للهِ كَم كَثُرت جِرَاحِي
وَضاقَ بِفسحَة العليـا مداهُ


أريد الحب في قلب شريفٍ
خذيني يا بحار الى رباهُ

[الخضيري]

ابيات شعر عن الجنة (اللهم اجعلنا من اهلها )
اعمل لدار البقاء رضوان خازنها ..... الجار احمد والرحمن بانيها

ارض لها ذهب والمسك طينتها ..... والزعفران حشيش نابت فيها

انهارها لبن محض ومن عسل ..... والخمر يجري رحيقا في مجاريها

والطير تجري على الاغصان عاكفة ..... تسبح الله جهرا في مغانيها

من يشتري الدار بالفردوس يعمرها ..... بركعة في ظلام الليل يخفيها

او سد جوعة مسكين بشبعته ..... في يوم مسغبة عم الغلا فيها

النفس تطمع في الدنيا وقد علمت ..... ان السلامة منها ترك ما فيها

اموالنا لذوي الميراث نجمعها ..... ودارنا لخراب البوم نبنيها

لا دار للمرء بعد الموت يسكنها ..... الا التي كان قبل الموت يبنيها

فمن بناها بخير طاب مسكنه ..... ومن بناها بشر خاب بانيها

والناس كالحب والدنيا رحى نصبت ..... للعالمين وكف الموت يلهيها

فلا الاقامة تنجي النفس من تلف ..... ولا الفرار من الاحداث ينجيها

تلك المنازل في الافاق خاوية ..... اضحت خرابا وذاق الموت بانيها

اين الملوك التي عن حظها غفلت .... حتى سقاها بكاس الموت ساقيها

افنى القرون وافنى كل ذي عمر ..... كذلك الموت يفني كل ما فيها

نلهو ونامل امالا نسر بها ..... شريعة الموت تطوينا وتطويها

فاغرس اصول التقى ما دمت مقتدرا ... واعلم بانك بعد الموت لاقيها

تجني الثمار غدا في دار مكرمة ..... لا من فيها ولا التكدير ياتيها

الاذن والعين لم تسمع ولم تر ..... ولم يجر في قلوب الخلق ما فيها

فيالها من كرامات اذا حصلت ..... ويا لها من نفوس سوف تحويها

[الخضيري]

وصف الجنة من نونية ابن القيم
من الشافية الكافية"النونية" لأبن القيم


يا خاطب الحور الحسان وطالبا ... لوصالهن بجنة الحيوان
أسرع وحث السير جهدك انما ... مسراك هذا ساعة لزمان
هي جنة طابت وطاب نعيمها ... فنعيمها باق وليس بفان
وبناؤها اللبنات من ذهب ... وأخرى فضة نوعان محتلفان
سكانها أهل القيام مع الصيام ... وطيب الكلمات والاحسان
للعبد فيها خيمة من لؤلؤ قد ... جوفت هي صنعة الرحمن
أنهارها في غير أخدود جرت ... سبحان ممسكها عن الفيضان
من تحتهم تجري كما شاءوا ... مفجرة وما للنهر من نقصان
ولقد أتى ذكر اللقاء لربنا ... الرحمن في سور من القرآن
أو ما سمعت منادي الايمان ... يخبر عن منادي جنة الحيوان
يا أهلها لكم لدى الرحمن ... وعد وهو منجزه لكم بضمان
قالوا أما بيّضت أوجهنا ... كذا أعمالنا ثقلت في الميزان
وكذاك قد أدخلتنا الجنات ... حين أجرتنا حقاً من النيران
فيقول عندي موعد قد آن ... أن أعطيكموه برحمتي وحناني
فيرونه من بعد كشف حجابه ... جهرا روى ذا مسلم ببيان
وإذ رآه المؤمنون نسوا الذي ... هم فيه مما نالت العينان
والله ما في هذه الدنيا ألذ ... من اشتياق العبد للرحمن
وكذاك رؤية وجهه سبحانه ... هي أكمل اللذات للانسان
لله سوق قد أقامته الملائكة ... الكرام بكل ما احسان
فيها الذي والله لا عين رأت ... كلا ولا سمعت من اذنان
كلا ولم يخطر على قلب ... امرئ فيكون عنه معبرا بلسان
واها لذا السوق الذي من ... حله نال التهاني كلها بأمان
يدعى بسوق تعارف ما فيه ... من صخب ولا غش ولا أيمان
هذا وخاتمة النعيم خلودهم ... ابدا بدار الخلد والرضوان
يا رب ثبتنا على الايمان ... واجعلنا هداة التائه الحيران
وأعزنا بالحق وانصرنا به ... نصرا عزيزا أنت ذو السلطان