" العقد الفريــد "

[طلال]

قال الشعبي : كنت جالسًا عند شريح إذ دخلت عليه امرأة تشتكي زوجها وهو غائب،

وتبكي بكاء شديدًا.

فقلت: أصلحك الله، ما أراها إلا مظلومة. قال: وما علمك؟ قلت: لبكائها. قال: لا تفعل،

فإن أخوة يوسف جاءوا آباءهم عشاء يبكون وهم له ظالمون.

[طلال]

الجبن والفرار

قال عمرو بن معد يكرب:

الفزعات ثلاث:


فمن فزعته في رجليه، فذلك الذي لا تقله رجلاه

ومن كانت فزعته في رأسه، فذلك الذي يفر عن أبويه

ومن كانت فزعته في قلبه، فذلك الذي يقاتل.

..

وقال الأحنف بن قيس: أسرع إلى الفتنة أقلهم حياء من الفرار.
...

وقالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها:


إن لله خلقًا قلوبهم كقلوب الطير، كلما خفقت الريح خفقت معها، فأف

للجبناء! أف للجبناء!
..

قال الشاعر:


يفر الجبان عن أبيه وأمه ... ويحمي شجاع القوم من لا يناسبه

ويرزق معروف الجواد عدوه ... ويحرم معروف البخيل أقاربه

...


وقال خالد بن الوليد عند موته


لقد لقيت كذا وكذا زحفًا، وما في جسمي موضع شبر إلا وفيه ضربة أو


طعنة أو رمية، ثم هأنذا أموت حتف أنفى كما يموت العير، فلا نامت أعين

الجبناء.

...

ومن أشعار الفرارين الذين حسنوا فيها الفرار على قبحه حتى حسن، قول الفرار

السلمي:


وكتيبة لبستها بكتيبة ... .... حتى إذا التبست نفضت لها يدي

وتركتهم تقص الرماح ظهورهم ... من بين مقتول وآخر مسند

هل ينفعنى أن تقول نساؤهم ... .. وقتلت دون رجالها: لا تبعد
...

وقيل لأعرابي ألا تغزو العدو؟ قال وكيف يكونون لي عدوًا وما أعرفهم ولا

يعرفوني؟

..
وقيل لآخر: ألا تغزو العدو؟ قال: والله إني لأبغض الموت على فراشي، فكيف

أخب إليه راكضًا.
....

أستشهد بقوله تعالى في وصف القتال والمناوره وعقوبه الفار دون ذلك
..
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ{15}

وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ

وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ{16} الأنفال

وهو القول الحق

[طلال]

كتاب الزبرجدة في الأجواد والأصفاد


مدح الكرم وذم البخل
.

قال عبد الله بن عباس

سادات الناس في الدنيا الأسخياء، وفي الآخرة الأتقياء.

..

قال أبو مسلم الخولاني

ما شيء أحسن من المعروف إلا ثوابه. وما كل من قدر على المعروف كانت له نية.

فإذا اجتمعت القدرة والنية تمت السعادة

[طلال]

كتاب الزبرجدة في الأجواد والأصفاد

الترغيب في حسن الثناء واصطناع المعروف


كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري

اعتبر منزلتك من الله بمنزلتك من الناس، واعلم أن مالك عند الله مثل ما للناس

عندك.
..

قيل لبعض الحكماء: ما أفادك الدهر؟ قال العلم به. قيل: فما أحمد الأشياء؟

قال: أن تبقى للإنسان أحدوثة حسنة.

قال بعض أهل التفسير في قول الله تعالى:

" واجعل لي لسان صدق في الآخرين " . إنه أراد حسن الثناء من بعده.
..

قالوا: الأيام مزارع فما زرعت فيها حصدته.
.
قال أكثم بن صيفي: إنما أنتم أخبار، فطيبوا أخباركم.

أخذ هذا المعنى حبيب الطائي فقال:

وما ابن آدم إلا ذكر صالحة ... أو ذكر سيئة يسري بها الكلم

أما سمعت بدهر باد أمته ... جاءت بأخبارها من بعدها أمم
.

قال الأحنف بن قيس: ما أدخرت الآباء للأبناء، ولا أبقت الموتى للأحياء، شيئًا أفضل من اصطناع المعروف عند ذوي الأحساب والآداب.

..
قالـوا
- تربيب المعروف أولى من اصطناعه، لأن اصطناعه نافلة، وتربيبه فريضة.

- أحي معروفك بإماتة ذكره، وعظمه بالتصغير له.

- من تمام كرم النعم التغافل عن حجته، والإقرار بالفضيلة لشاكر نعمته.

- للمعروف خصال ثلاث: تعجيله وستره وتيسيره، فمن أخل بواحدة منها

فقد بخس المعروف حقه، وسقط عنه الشكر.

[طلال]

كتاب الزبرجدة في الأجواد والأصفاد

الجود مع الإقلال

قال الله تبارك وتعالى

{وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي

صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن

يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }الحشر9

..

قالت الحكماء

- القليل من القليل أحمد من الكثير من الكثير.

- جهد المقل أفضل من غنى المكثر.
..


قيل لبعض الحكماء: من أجود الناس؟ قال: من جاد من قلة، وصان وجه

السائل عن المذلة.
..

قال حاتم:

أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله ...... ويخصب عندي والمحل جديب


وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى ... ولكنما وجه الكريم خصيب
..............................

[طلال]

كتاب الزبرجدة في الأجواد والأصفاد

العطية قبل السؤال

قال سعيد بن العاصي: قبح الله المعروف إن لم يكن ابتدئ من غير مسألة،

فالمعروف عوض عن مسألة الرجل إذ بذل وجهه، فقلبه خائف، وفراصه

ترتعد، وجبينه يرشح؛ لا يدري أيرجع بنجح الطلب، أم بسوء المنقلب، قد

انتفع لونه، وذهب دم وجهه. اللهم فإن كانت الدنيا لها عندي حظًا فلا تجعل

لي حظًا في الآخرة
. .
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأصحابه:

من كانت له إلي منكم حاجة فليرفعها في كتاب لأصون وجوهكم عن

المسألة.
....

قال أكثم بن صيفي: كل سؤال وإن قل أكثر من كل نوال وإن جل. .
.....


حبيب قال:

عطاؤك لا يفنى ويستغرق المنى ... وتبقى وجوه الراغبين بمائها
...

قالـوا

- من بذل إليك وجهه فقد وفاك حق نعمتك

- أكمل الخصال ثلاث: وقار بلا مهابة، وسماح بلا طلب مكافأة، وحلم بغير

ذل.

- السخي من كان مسرورًا ببذله، متبرعًا بعطائه، لا يلتمس عرض دنيا

فيحبط عمله، ولا طلب مكافأة فيسقط شكره، ولا يكون مثله فيما أعطى

مثل الصائد الذي يلقي الحب للطائر، لا يريد نفعها ولكن نفع نفسه.

[طلال]

كتاب الزبرجدة في الأجواد والأصفاد

استنجاح الحوائج

كانوا يستفتحون حوائجهم بركعتين يقولون فيهما: اللهم بك أستنجح وباسمك

أستفتح، وبمحمد نبيك إليك أتوجه. اللهم ذلل لي صعوبته، وسهل لي حزونته،

وارزقني من الخير أكثر مما أرجو، وأصرف عني من الشر أكثر مما أخاف.
. .....

قال خالد بن صفوان

: لا تطلبوا الحوائج في غير حينها، ولا تطلبوها من غير

أهلها فإن الحوائج تطلب بالرجاء، وتدرك بالقضاء.
....
قالــوا

- مفتاح نجح الحاجة الصبر على طول المدة، ومغلاقها اعتراض الكسل دونها.

- فوت الحاجة خير من طلبها إلى غير أهلها، وأشد من المصيبة سوء الخلف منها.

قال الشاعر:

إني رأيت وفي الأيام تجربة ... للصبر عاقبة محمودة الأثر

وقل من جد في أمر يحاوله ... فاستصحب الصبر إلا فاز بالظفر

ومن أمثال العرب في هذا: من أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له.

أخذ الشاعر هذا المعنى فقال:

إن الأمور إذا انسدت مسالكها ... فالصبر يفتق منها كل ما ارتتجا

لا تيأسن وإن طالت مطالبة ... إذ تضايق أمر أن ترى فرجا

أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ... ومدمن القرع للأبواب أن يلجا


.

قالــوا

- صاحب الحاجة مبهوت، وطلب الحوائج كلها تعزير.

- لا تطلب حاجتك من كذاب، فإنه يقر بها بالقول، ويبعدها بالفعل؛ ولا من

أحمق، فإنه يريد نفعك فيضرك، ولا من رجل له آكلة من جهة رجل، فإنه لا

يؤثر حاجتك على أكلته.

..

وقال الشاعر:

لعمرك ما أخلقت وجهًا بذلته ... إليك ولا عرضته للمعاير

فتى وفرت أيدي المكارم عرضه ... عليه وخلت ماله غير وافر
......
دخل محمد بن واسع على بعض الأمراء

فقال: أتيتك في حاجة فإن شئت قضيتها وكنا كريمين، وإن شئت لم تقضها

وكنا لئيمين.

أراد إن قضيتها كنت أنت كريمًا بقضائها، وكنت أنا كريما بسؤالك إياها، لأني

وضعت الطلبة في موضعها. فإن لم تقضها كنت أنت لئيمًا بمنعك، وكنت أنا

لئيما بسوء اختياري لك.

..

[طلال]

كتاب الزبرجدة في الأجواد والأصفاد

استنجاز المواعيد


من أمثالهم في هذا: أنجز حر ما وعد.

قالوا: وعد الكريم نقد، ووعد اللئيم تسويف.

قال الزهري : حقيق على من أورق بوعد أن يثمر بفعل.

قال المغيرة : من أخر حاجة فقد ضمنها.

قال الموبذان الفارسي : الوعد السحابة، والإنجاز المطر.

قال غيره: المواعيد رؤوس الحوائج، والإنجاز أبدانها.

وقال عبد الله بن عمر رحمه الله : خلف الوعد ثلث النفاق، وصدق الوعد ثلث

الإيمان، وما ظنك بشيء جعله الله تعالى مدحة في كتابه، وفخرًا لأنبيائه

فقال تعالى:

{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاًنَّبِيّاً}مريم54

.....

قالوا : الخلف ألأم من البخل، لأنه من لم يفعل المعروف لزمه ذم اللؤم وحده،

ومن وعد وأخلف لزمه
.......

كتب العتابي إلى بعض أهل السلطان : أما بعد، فإن سحائب وعدك قد أبرقت،

فليكن وبلها سالمًا من علل المطل، والسلام.
.......
وكتب الجاحظ إلى رجل وعده : أما بعد، فإن شجرة وعدك قد أورقت،

فليكن ثمرها سالمًا من جوائح المطل، والسلام.

[طلال]

كتاب الواسطة في الخطب

خطبة رسول الله في حجة الوداع

صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع

إن الحمد للهّ نَحمده ونَستغفره ونَتوب إليه؛ ونعوذ بالله من شرُور أنفسنا، ومن سَيئات


أعمالنا، مَن يَهْد اللّه فلا مُضِلِّ له، ومَن يُضلل فلا هاديَ له وَأشهد أن لا إله اللّه وحدَه لا شريك له،


وأنّ محمدًا عبدُه ورسولُه.


أُوصيكم عبادَ اللهّ بَتْقوى اللّه، ٍو أَحثُّكم على طاعته، وَأسْتَْفتح بالذي هو خير. أما بعد، أيّها الناس، اسمعوا


منّي أبيّنَ لكم، فإني لا أدري لعليّ لا أَلْقاكم بعد عامي هذا في مَوْقفي هذا. أيها الناس، إن دماءكم



وأمواَلكم عليكم حَرام إلى أن تَلقوا ربَّكم، كحُرمة يومكم هذا في شَهركم هذا في بلدكم هذا.



ألا هل بَلّغت، اللهم اشهد.


فمن كانت عنده أمانة َفْليُؤَدها إلى الذي ائتمنه عليها، وإن ِربَا الجاهلية مَوْضوع، وإن


أوّل ربا أبدأ به ربا عمّي العبّاس بن عبد المطلب، وإن دماء الجاهليَّة مَوْضوعة، وإن أول دَم


أبدأ به دَم عامر بن رَبيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وإنّ مآثر الجاهلية موضوعة غير السّدانة والسّقاية.


والعَمْدُ َقوَد، وشبْه العمد ما ُقتل بالعصا والحجر، ففيه مائة بعير، فمَن زاد فهو من أهل الجاهلية.


أيها الناس، إنّ الشيطان قد يَئسْ أن يُعبد في أرْضكم هذه ولكنه رضي أن يُطاع فيما سوى ذلك مما تُحَقِّرون من أعمالكم.


أيها الناس، إنّما النّسيء زيادة في الكُفر، يُضَل به الذين َكفروا، يُحلّونه عامًا ويُحَرمونه عاماً، ليُواطئوا عدّة ما حَرّم


اللّه، وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خَلق اللّه السموات والأرض، وإن عدَّة الشهور عند اللهّ اثنا عشر


شهرًا في كتاب اللّه يوم خلق، السموات والأرض، منها أربعة حُرم، ثلاثة متواليات، وواحد فرد، ذو القعدة وذو الحجة

والمحرم، ورجب الذي بين جمادي وشعبان


أَلا هل بلّغت، اللهم أشهد.


أيها الناس، إنّ لنسائكم عليكم حَقًا، وإنّ لكم عليهن حقَّا، لكم عليهن أن لا يُوطِئن َفرْشَكم غيركم، ولا يُدخلن أحدًا


تكرهونه بيوتكم إلاّ بإذنكم، ولا يأتين بفاحشة، فإن فعلن فإن اللّه قد أذن لكم أن تَعْضُلوهن



وتَهْجروهن في اَلمضاجع وتضربوهن ضربًا غير مُبرِّح، فإن انتهين وأطعنكم فعليكم ِرزُقهن وكسوتهن بالمعروف، وإنما


النساء عندكم عَوَار لا يملكن لأنفسهن شيئًا، أخذتموهن بَأمانة اللّه، واستحَللتُم فُروجهن بكلمة اللّه، فاتقوا



اللّه في النساء واستوصوا بهن خيرًا.


أيها الناس، إنما المؤمنون إخوة فلا يحل لامرئ ماُل أخيه إلاّ عن طِيب نفسه


ألا هل بلّغت، اللهم أشهد.


فلا تَرْجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم أعناق بعض، فإني


قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تَضلّوا: كتابَ اللّه، ألا هل بلَّغت، اللهم أشهد.


أيها الناس: إنّ ربكم واحد، وإن أباكم واحد، كلُكم لآدم، وآدم من تراب



أكرمُكم عند اللّه أتقاكم، ليس لعربيّ على عجميّ َفضل إلّا بالتقوى



ألا هل بلّغت؟ قالوا: نعم؟ قال: َفْليبلغ الشاهد منكم الغائب.



أيها الناس، إن اللّه قد قَسم لكل وارث نصيَبه من الميراث


ولا يجوز لوارث وصية ولا تجوز وصية، في أكثر من الثّلث


والولدُ للفراش للعاهر اَلحجر، من ادَعى إلى غير أبيه،


أو تولّى َغير مواليه، فعليه لعنُة اللّه والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل اللّه منه صَرْفًا ولا عدًلا. والسلام عليكم ورحمة اللّه

وبركاته.



(ترددت كثيرا قبل أن أنشر هذه الخطبة للنبي الأكرم عليه الصلاة والسلام إلا اني وجدت أنها أُخرجت في صحيح البخاري
ومسلم في مجمل من خطبه في حجة الوداع أسال الله التوفيق لنقل ما ثبت وصح عن نبي الرحمه)

[طلال]

خطبه للصديق أبو بكر


لحمد للّه أحمده وأستعينه، وَأستغفره وأومن به وَأتوّكل عليه

وأَسْتهدي اللهّ باُلهدى، وَأعوذ به من الضّلال والرّدى، ومن الشك والعَمى.

مَن يَهْدِ اللّه فهو المُهتدي ومن يُضّلل فلن تَجد له وليًَّا مُرْشدًا.

وَأشهد أن لا إله إلا اللّه وحدَه لا شريكَ له، له المُلك وله اَلحمْد

يُحيي وُيميت، وهو حَيٌ لا يَموت، يُعزّ مَن يشاء، ويُذِل مَن يشاء

بيده اَلخير وهو عَلَى كلّ شيء قدير.

وأَشهد أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، َأرسله بالهُدى ودين الحق

ليُظهره عَلَى الدين كلّه ولو َكِره المشركون، إلى الناس َكافة رحمًة لهم وحُجة عليهم

والناسُ حينئذ عََلى شَرّ حال، في ُظلمات الجاهليّة، دينّهم ِبدْعة، ودَعْوتهم فِرْية.

فأعزِّ اللّه الدينَ بمحمد صلى الله عليه وسلم

وألفَ بين قلوبكم أيها اًلمؤمنون فأصبحتم بنعمته إخوانًا

وكنتم على شفا حُْفرة من النار فَأنقذكم منها

كذلك يُبيّن اللّه لكم آياته لعلكم تَهتدون.

فَأطيعوا اللهّ ورسوله، فإنه قال عزّ وجلّ: مَن يُطِع الرَّسوَل فقد أطاع الله ومَن تَوَلى فما َأرسلناكَ عليهم حَفيظًا.

أمّا بعد، أيها الناس، إني أوصيكم بتقوى اللّه العظيم في كل َأمر وعََلى كِل حال

وُلزوم الحق فيما أَحببتم وَكِرهتم، فإنه ليس فيما دون الصدق من الحديث خير.

مَن يَْكذب يَْفجر، ومَن يَْفجر يَهْلِك. وإيّاكم والَفخْرَ، وما َفخْرُ مَن خُلق من تراب وإلى التراب يَعود

هو اليوم حيّ غدًا مَيّت. فاعمَلوا وعُدُّوا أنفسَكِم في الموتى، وما أَشكل عليكم فردّوا عِْلمه إلى اللّه، وَقدِّموا لأنفسكم

خيرًا تَجدوه مًحْضرًا، فإنه قال عَزٌ وجلّ

يَوْمَ تَجد كلُّ نَْفس ما عَمَِلتْ مِن خَيٍْر مُحضَرًا ومَا عَملت مِن سُوء تَوَدُّ لو َأنَّ بينها وبينه َأمَدًا بَعيدَا

ويُحذِّرَكم اللّه نفسَه والله رءُوف بالعِبَاد. فاتّقوا اللّه عبادَ اللّه

وراقبوه واعتبروا بمَن مَضى قبلكم، واعلموا إنه لا بُدّ من لقاء ربّكم والجزاء بأعمالكم صَغيرها وَكبيرها

إلا ما َغفر اللّه أنه َغفور رحيم، فَأنًْفسَكم أَنفسكم واُلمستعاُن الله، ولا حَوَل ولا قوّة إلّا باللّه. إًن اللّه وملائكته

يصلّون على النبيّ، يأيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلِّموا تَسْليَمَا. اللَّهم صَلِّ على محمدٍ عَبْدِك ورسولك

أفضَل ما صَليت على أحدٍ من خْلقك، وزَكِّنا بالصلاة عليه، وَألحقنا به، وأحشُرنا في زمْرته، وَأوِْردْنا

حوضَه. اللًهم َأعِنَّا عَلَى طاعتك، وانصُرنا عََلى عدوّك