حوار ادبي حول رواية "موت صغير" الفائزة بالبوكر لمحمد علوان

[ايوب صابر]

Feb 14, 2017Aliaa Mohamed rated it really liked it
Shelves: 2017

دائمًا عندما أقرأ أي رواية مرشحة لجائزة البوكر سواء في قائمتها الطويلة أو القصيرة أحدد في المراجعة الخاصة بها إذا كانت تستحق التأهل أم لا، ولكن هذه المرة سأشذ عن تلك القاعدة وسأقول أن تلك الرواية أكبر في قيمتها من الترشح لتلك الجائزة التي أصبحت بعيدة كل البعد عن حسابات العقل والمنطق وظهر ذلك جليًا في نوعية الأعمال الفائزة خلال السنوات القليلة الماضية..
في تلك الرواية، ابتعد " محمد حسن علوان " عن التيمة المتبعة في رواياته السابقة، العلاقة بين الرجل والأنثى، العاطفة دون غيرها، الخسارات والانكسارات، المفاجآت والهزائم، شروخ القلب ومآسيه، هنا سلخ علوان جلده تمامًا وبدأ مسيرة جديدة في حياته ككاتب..
" موت صغير " الرواية التي يمكن أن نقول عليها سيرة للشيخ الأكبر " محيي الدين بن عربي "، بن عربي الذي ذاع صيته أكثر مع ظهور وسائل الاتصال الاجتماعي وانتشار مُحدثي القراءة، وربما أيضًا الرومانسيين..
ولكن، هل فقط فكرة الرواية تعتمد على سرد المعروف من حياة بن عربي؟ بالتأكيد لا وهنا التفرد حيث قرر علوان الدخول في عش الدبابير وكشف كل ما عايشه الشيخ الأكبر في حياته حتى لو كان هناك أمور يخجل من ذكرها المتصوفة ولكن طالما حدثت بالفعل فلا بد من كشفها للقاريء..
نكتشف في تلك الرواية أن " بن عربي " شخص عادي يخطيء ويصيب، يرتكب آثام ويقع في المحظور، يسقط في الحب مرارًا وتكرارًا، عانى من لوعاته كثيرًا، وربما كل ذلك ساهم في خروج " بن عربي " بالشكل المتعارف عليه حاليًا..
من الأمور المميزة أيضًا في الرواية هو عدم الاعتماد الكلي على سيرة " بن عربي " ولكن تطرق الكاتب أيضًا إلى أحوال البلدان المختلفة التي زارها " بن عربي " بحثًا عن أوتاده الأربعة وكيفية تفاعله معها لنجد أنه ليس فقط مجرد شخصًا يُعتمد عليه في أمور العيش والوله ولكن يُعتمد عليه أيضًا في أمور السياسة والثورة!
هناك كذلك المخطوط الحائر الذي ظل طيلة صفحات الرواية ينتقل من يد لأخرى من أجل المحافظة على سيرة الشيخ الأكبر، ربما ذلك المخطوط هو من زود ثقل تلك الرواية في نظري ولم يجعلها مجرد سرد جاف لحياة " بن عربي ".
اللغة لا غبار عليها، فهذه عادة علوان وقدراته المتعارفة ولكن يبدو أن " بن عربي " أظهر المزيد من تلك القدرات، ولولا الظروف قبح الله وجهها لربما انتهيت من قراءة تلك الرواية في يوم واحد!
هناك فقط ملحوظة لدي وهو أن الأجزاء الأولى من الرواية أقوى بكثير من الأخيرة، وهناك فصول أيضًا لم تكن تتعدى صفحاتها سوى 5 وهو أمر ليس كافيًا بالنسبة لي، ليس نقطة سلبية بالطبع ولكنها جاءت مبتورة لي ولم أشعر بالشبع معها..
التقييم النهائي: 4 نجوم وأنصح بقراءتها..

تحديث: مبروك وصولها إلى القائمة القصيرة للبوكر
تحديث ثانِ: مبروك فوز الرواية بجائزة البوكر، تستحقها عن جدارة (less)

[ايوب صابر]

Feb 18, 2017غيث حسن rated it really liked it
Shelves: رواية
" الحب .... موت صغير" ابن عربي

رواية في سيرة "ابن عربي" عالم وشاعر صوفي يلقبه مريدوه بـ الشيخ الاكبر

يقال بأن الله قد خلق مركزا للكون لا يوجد فيه خير ولا شر، ولا به ماضي ولا حاضر ولا مستقبل، خالي من أي معنى للأنا وللأنت، مكان غاية في الجمال، لم يجده من الخلق إلا قليل، ولكن الغريب في هذا المكان له قدرة في سلب الحروف من الحناجر فمن وجده فقد القدرة على الكلام، وإذا ما أراد أحدهم أن يستعيد صوته فهو امام خيارين؛ إما أن ينسى كل ما رآه من جمال على الرغم من إحساسه بالغياب والتيه، أو إذا ما أراد أن يمكث الجمال في ذاكرته فسيرتبك عقله ويفقد معرفة الفرق بين الحقيقة والوهم، وهكذا ظهر لنا المتصوفة إما عاشق أو عارف، إلا ابن عربي فقد جمع بين الامرين.
الرواية هي حالة من الالتباس بين الصدق والكذب، البرهان الذي من شدة ظهوره لا يرى !

تأخرت سيرته أدبيا عكس الإحتفاء الكبير الذي أولاه غيرهم من المفكرين والمهتمين مثل الإمام الاكبر أحمد الطيب الذي حصل على أعلى درجة علمية من جامعة السوربون مناقشا إثرها شخصية ابن عربي وكتبه وحياته.

يحكي ابن عربي في رواية موت صغير بضمير المتكلم سيرته منذ قبل ولادته بساعات وحتى ارتجاج جسده فوق أكتاف المشيعين إلى القبر. اتخذ الكاتب حبكة تسير وفق مساريين، الأول متخيلا تاريخ انتقال مخطوطة سيرة حياة ابن عربي في مراحل مختلفة من تاريخ الأمة الإسلامية بداية من أذربيجان عام 1212 ونهاية إلى لبنان عام 2012. والمسار الثاني والذي احتل القسم الأكبر من الرواية سيرة ابن عربي وما بين الولادة والوفاة أحداث وشخصيات وحواضر ومدن.
بذكاء، استند الكاتب على رواج هذا النوع من السرد الروائي في هذ الوقت من الزمان، ينقل لنا سيرة الشيخ الأكبر التي حوت على الكثير من الزلات والمتاعب نازعا الهالة الأسطورية عنها ومشيرا إلى الوجه القاسي من الصوفية، يبدا الكاتب بطريقة خيالية مفاجأة حينما كان ابن عربي يسرد حالة ولادته بطريقة مشهدية دقيقة، فبدأ بوضع أول الشخصيات على الطريق، فاطمة بنت المثنى مولدته ومرضعته التي لها الأثر في الجذبة الاولى إلى الوله الإلهي حينما أخبرته بأوتاده الأربعة الذين سيثبتون فؤاده: طهر قلبك، عندها يجدك وتدك، وشخصات أخرى كابن رشد الفيلسوف الشهير والشيخ أبو مدين الغوث والنظام بنت زاهر التي هام بها حبا والتي كانت سببا أن فتح الله له تأليف كتابه الاشهر الفتوحات المكية والتي أراد ان يتزوجها لو لا اكتشافه لاحقا بأنها كانت وتده الثالث والتي تحظر عليه، واخيرا شمس الدين التبريزي الذي التقاه ابن عربي عندما اكتمل قلبه طهرا وامتلاء بالحب فكان وتده الرابع والاخير.

موت صغير عمل يخبرنا بأن الحب كان أشق الفنون تعلما (less)

[ايوب صابر]

Ahmed rated it ****
الرواية التي أضافت للبوكر،واللي فوزها سبب لي سعادة ما بعدها سعادة.

وودي آلن العزيز كان دايما بيقول إن إن النجاة من التفكير في سوداوية مصيرنا تكمن في وسائل الإلهاء والترفيه،واللي من دورها بتأجل تفكيرنا في المدة اللي بنستهلك فيها الإلهاء دا، يعني بتتفرج على فيلم مثلا أو بتقرأ كتاب لمدة ساعات معينة،وجودة الفيلم أو الكتاب بتكمن في مدى عزلها لك عن واقعك المرير وأسئلتك المتعبة لنفسك،مش معنى كدا هروب بقدر ما هو بحث عن كل جمال لينجينا من الحياة.

الرواية دي عملت معايا كدا بكل اقتدار،عزلتني عن كل سخيف وصعب ومؤلم،عزلتي عن فشل الثورة وخيبة الأمل وظلم الحاكم وفقدان الحبيب،عزلتني حتى عن التفكير في الأسئلة المرهقة،في ساعات القراءة للرواية دي،حبيت نفسي أكتر وآمنت بها أكثر،خلال قرائتي حبيت الناس أكثر،وآمنت أكثر،آمنت ببديع خلق الله أكثر،وبديع ما يخلقه لنا من أقلام كتاب قادرين على الدخول إلى قلوبنا من أبواب كبيرة مصرعة لاستقبالهم.

نصر حامد أبو زيد(رحمه الله رحمة واسعة) أول من جعلني أقابل ابن عربي، ففي كتابه الجليل(هكذا تكلم ابن عربي) سلّط الضوء على دراسات الرجل وبحثه المضني ومنها عرفت الكثير وفي هذا الكتاب يوضح أبو زيد عن الصوفية قائلًا: (التجربة الصوفية في جوهرها تجربة انفتاح الأنا على المعنى الباطني للوجود كله , و هذا الانفتاح مرهون بالقدرة على التواصل بين الأنا والكون الذي هي جزء منه , فمن الطبيعي أن تمثل التجربة الصوفية تجربة موازية لتجربة الوحي النبوي , الفارق بين تجربة النبي وتجربة الصوفي أن التجربة الأولى تتضمن الإتيان بتشريع جديد , بينما يكون فهم الوحي النبوي بالاتصال بنفس المصدر هي مهمة العارف في التجربة الصوفية , هذا التشابه و التوازي بين التجربتين يؤسس تشابهًا لغويًا فكلام الله الموحى به إلى الرسل و الأنبياء يكشف ويصرح من ناحية, ويخفي ويومئ من ناحية أخرى , إنه يكشف و يصرح بما هو خطاب للناس كافة , وذلك بحكم تفاوت مستويات عقول الناس وأفهامهم . لكنه يومئ و يعرض بما هو خطاب قابل دائمًا لانفتاح المعنى في الزمان والمكان.)

المهم: هي آخر روايات الكاتب المبدع محمد حسن علوان، ورابع رواية أقرأها له بعد(سقف الكفابة وصوفيا والقندس) وفي كل رواية سابقة كنت بقابل الكاتب بوجه جليل وجميل ولاتزال سقف الكفاية من أعظم الروايات العربية التي قرأتها على الاطلاق،ولما سمعت بروايته دي وعرفت إن موضوعها مولانا جليل الذكر محيى الدين بن عربي(رضي الله عنه) تخوفت أكثر،تخوفت من أن تكون الرواية مغرقة في الروحانية الصوفيه فتفقد قيمتها الروائية أو العكس،ولكن الكاتب كان عند حسن الظن به،فقدم لنا رواية عظيمة الحبكة جمعت بين السيرة العطرة لابن عربي والجو الروحاني الصوفي البديع،والتفاصيل التاريخية البديعة.

الرواية هي سيرة ابن عربي وما أجملها من رواية وما أكملها من سيرة،فهي سيرة قطب كبير،تغنت بسيرته الركائب وملئت كتبه البيوت،وسمع بها الكثيرون،فمن منا لم يسمع بفتوحاته المكية العظيمة إن لم يكن اقتناها بالفعل،أو بفصوصه البديعة،والأهم هنا أننا نقابل الولي العاشق المتيم،الباحث عن أوتاد تثبته في أرض فيطوف من شرق الأرض لمغربها بحثا عن راحة،بحثًا عن تجلي،بحثًا عن نفسه،ويأبى هنا الكاتب إلا أن نطوف مع ابن عربي في مسيرته ورحلته،لنتزود منها خير زاد، وننهل من منهله كل كريم، فيأخذنا الشيخ الأكبر معه في رحلته،فنطوف معه المقام المقدس،ونقابل معه الشيوخ والائمة والحكام والصعاليك والجنود والولاة،لنعرف كيف يفكر هذا وكيف يفكر ذاك،ولنصل معه في النهاية إلى ما وصل.

هل لنا أن نعتبر أن الرواية مجرد سيرة لابن عربي؟ فماذا عن مضمونها الجليل وشخصياتها الكثيرة والتي كانت مع ابن عربي وحوله بل حتى ضده؟ وماذا عن لغتها المتقنة وسردها المحكم؟ وماذا عن تفاصيلها الممتعة ووصف الكاتب المشوق لكل عصر وكل مكان حط فيه ابن عربي رحاله؟ إن الرواية كانت فتح،امتداد لفتوحات ابن عربي نفسه المكية،فقد اتخذ الكاتب من ابن عربي محور لروايته لينوّرنا بنوره الرباني العظيم،وكل ذلك لنجد الحقيقة الثابتة في هذا الكون وهي الحب،وليس بغريب أن يعنون الكاتب روايته بعنوان (موت صغير) وهو ما أسمى ابن عربي به الحب، نحب الجميع،المختلف عنا قبل المتفق معنا،العدو قبل الصديق وفي النهاية نتمنى أن نصل لربع ما وصل إليه ابن عربي وهو يقول:

لقد صار قلبي قابلًا كل صورة .... فمرعى لغزلان ودير لرهبان
وبيت لأوثان و كعبة طائف ..... وألواح توراة و مصحف قرآن*
ادين بدين الحب أني توجهت ..... ركائبه فالحب ديني و إيماني*

(less)

[ايوب صابر]

Mar 31, 2016Jalila Alsayed rated it it was amazing
موتٌ صغير لمحمد حسن علوان.

مع بداية شهر آذار/مارس 2016، وبالتحديد يوم افتتاح معرض الرياض الدولي للكتاب فاجأنا الروائي الجميل محمد حسن علوان بالإعلان عن توفر روايته الجديدة "موتٌ صغير" في المعرض. دون سابق "بروموشن" على صفحاته الرسمية، ليست الدهشة هنا فقط، وإنما الدهشة تكمن في الإنتاج نفسه، رواية بعيدة كل البعد عمّا تعودناه مسبقًا في روايات علوان، العاشق المخذول وهذيانه المحموم، مدينة الرياض التي تتلبسه دائمًا، التوغل في العلاقات غير الشرعية بجرأة، الرومانسية المجنونة، السرد الأدبي الطويل، التركيبات والتشبيهات البلاغية المميزة، التفاصيل الكثيرة والتي تدور على لا شيء، وغيرها من أساليب علوان المنفردة به.
جاءت "موت صغير" بحجمها الكبير وعدد صفحاتها التي قاربت الستمائة صفحة، بإبداع مختلف ولغة سردية تجعل من هذا العمل مخلدًا في ذاكرة المجد ولا ريب،
ورغم أنّ قراءة الكتب التاريخية لا تستهويني البتّة، لكنّي هنا لم أكن أقرأ كتابًا بقدر ما كنتُ أشاهد مسلسلًا تاريخيًا للمتصوف الأندلسي محي الدين ابن العربي على غرار مسلسل "ربيع قرطبة" الذي أعشق، لذلك فأنا أراهن أنّ هذه الرواية ستتحول إلى دراما أندلسية تضيء بها الشاشات عمّا قريب.
وجدتني أسافر معه في كلّ البقاع، من مرسيّة لاشبيلية، قرطبة، فاس، وهران، ألمرية، جزائر بن مزعنة، بجاية، مراكش، الأسكندرية، دمنهور، زرت الحسين ع، استمعت معه وأصحابه في أزقة القاهرة، شعاب مكة وعشقت نظام ابنة زاهر الاصفهاني مريده الأنثوي الجميل، تجولت في حارات حلب، أحياء بغداد، وحواري دمشق، وملطية والأناضول وغيرها من المدن التي كلما ذكرها علوان في موضع ولم أكن على دراية بموقعها فتحت خارطة جهازي ليرتسم الموقع في مخيلتي، وجدتني مندهشة كثيرًا من أسماء أصناف الأكل التي ذكرها، تسميات الملابس والأثاث حتى المواصلات وكنت أضحك وأنا أردد "تختروان.. تختروان"، كل تلك المصطلحات احتاجت جهدا من الكاتب وسندا كبيرا وقواميس كثيرة لكي توثق بالشكل الصحيح.
عشتُ طيلة أربعة أيام بين وعورة الطرق وتضاريس الأودية، تسلقت الجبل مع ابن عربي وسودكين، شممت رائحة الوديان والغابات، اندمجت بغرائب طباع البشر والشعوب، والمماليك، من الموحدون والمولدون والصقالبة، السلاجقة، القشتالية وصنهاجة وغيرها، عرفت الفروق النفسية بين الفقهاء والفلاسفة والمتصوفون.. تنقلت بين فصولها المائة وعبرت المخطوطات وتنفستُ الأسفار بدهشة، كنتُ أفرح لأمله وأحزن لحيرته، أوجعتني قصة بدر، وقتلني حواره مع ابن العربي قبل ترحيله لحارة الجذامى. وهناك الكثير مما احتفظت به لنفسي.
محمد حسن علوان... شكرًا لخيالك وروعتك ولكلّ شئ.
#موت_صغير
#علوان (less)
flag53 likes*·*Like *·*see review

[ايوب صابر]

Apr 18, 2017ياسر حارب rated it it was amazing
عندما التقيتُ لأول مرة بفضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر الشريف أحمد الطيّب - طيّبَ الله طريقه - في مكتبه قبل سنوات، جلستُ صامتاً كوني أصغر الحاضرين سنّاً. وعندما حان وقتي للحديث، قلتُ له: «يجمعنا موتٌ صغير يا مولانا». فضحك لكلامي، وقال: «رحم الله الشيخ الأكبر». فشيخ الأزهر متخصصٌ في فكر مُحيي الدين بن عربي، الذي قال: «الحُبّ موتٌ صغير»، ففهم الإمام من كلامي أنني أقول له، بلغة ابن عربي، إنني أحبه.

وقبل سنوات كنتُ في الحج، وبينما كان أعضاء حملتنا جالسين في مِنى بانتظار الخروج لرمي الجمرات، انزويتُ عنهم في طرف المكان أقرأُ في كتاب. فجاءني شيخ الحملة يسألني عما أقرأ، فابتسمتُ في وجهه وقلتُ له إنه لن يُحب ما سيرى، وطلبتُ منه وأنا أمازحه أن يتركني لوحدي؛ فأصرّ على معرفة عنوان الكتاب، الذي كنتُ قد قلبْتُه على وجهه، عندما اقترب مني. وبعد إلحاح أريتُه العنوان، فشهق عندما قرأ «رسائل ابن عربي» وتعوذ من الشيطان ومن ابن عربي، وأنكر عليّ قراءة «هذه الكتب» في الحج، بدعوى أن ابن عربي قد قال بالحلول - أي أن الله يحل في المخلوقات - فابتسمتُ له، وفتحتُ مقدمة الكتاب وقلتُ له اقرأ كلام ابن عربي، فقرأ: «مَن قال بالحلول فهو مَعْلول». أطْرَقَ صامتاً حين أدرك أن ما يعرفه عن ابن عربي ليس صحيحاً.. ثم جلس وبدأنا حواراً طويلاً حول الشيخ الأكبر وفكره، انتهى بانصرافه للتفكير.

وقبل أيام انتهيتُ من قراءة رواية «موتٌ صغير»، للروائي السعودي محمد حسن علوان، التي يحكي فيها سيرة ابن عربي مذ كان طفلاً. ورغم أني لستُ غريباً عن ابن عربي وفلسفته وأدبه، إلا أنني وجدتُني أغرقُ في أحداث الرواية وتفاصيلها، وكأنني أتعرف إليه لأول مرة! الرواية لا تتحدث عن فكر ابن عربي، أو فلسفته وتصوفه، بل عن الجانب الآخر منه.. فهي تحكي عن ضعفه، وتردده، وانكساره، وشكوكه وقلقه. فمن يقرأ ابن عربي يعتقد بأنه قويٌّ واثق بنفسه، إلا أن من يقرأ الرواية يدرك كم كان ذلك الإمام العظيمُ إنساناً مثلي ومثلك، يعشق، ويذنب، ويخاف، ويشكّ ويعتب، ويبحث عن الحياة والجمال، فتغلبه نفسه أحياناً ثم يغلبها.

لقد تحدثتُ عن ابن عربي باستفاضة مرتين في «سناب شاب»، وفي كل مرة أقول في نفسي إنني لم أقل شيئاً بعد عن ذلك البحر المليء بالحكمة والعرفان والذوق الوجداني، الذي لاشك في أنه هبط عليه من فتوحات رب السماوات. إلا أن رواية محمد علوان جعلتني أتعلق به أكثر، لأنها بيّنت لي أن من الطبيعي أن أكون ضعيفاً، أن أحتار وأتردد، أن أفقد ثقتي بنفسي وبمن حولي وأصير هشاً كقارب ورقي في نهر جارف.. كل ذلك طبيعي، بل ضروري حتى أستمر في السفر والرحيل، كما قال محمد على لسان ابن عربي في الرواية: «لابد من السفر كي نستجلب العِبَر، والمؤمن في سفر دائم. والوجود كله سفرٌ في سفر... ألا يعلم أن من ترك السفر سكن، ومن سكن عاد إلى العَدَم!».

في هذا الرواية لن تجد فصوص الحكم، ولا الفتوحات المكية، ولا تُرجمان الأشواق، ولا غيرها من كتب ابن عربي ودُرره النفيسة. لن تجد سوى راحل لسان حاله يقول: «كلُّ سفينةٍ لا تجيئُها ريحُها منها فهي فقيرة». أتمنى أن تفوزَ بـ«البوكر». (less)
flag44 likes*·*Like *·*see review

[ايوب صابر]

Mar 19, 2017فاتن rated it did not like it
العزف على نغمة التصوف
مللنا هذا الوتر ياقوم
الذي يبدو جليا أن للكاتبة أليف شافاق وقواعدها المشهورة تأثير كبير على الساحة الحالية، فأصبح الجميع يكرر ذات النغمة بغية الانتشار

[ايوب صابر]

Oct 26, 2016إبراهيم عادل rated it really liked it
نبارك لمحمد حسن علوان حصوله المستحق على بوكر 2017
يترك «محمد حسن علوان» الروائي السعودي مضماره الذي عُرف به في كتابة الروايات الرومانسية أو تلك التي تدور حول علاقة الرجل بالمرأة في أربع روايات سابقة، لينتقل في روايته الخامسة «موتٌ صغير» إلى الرواية التاريخية التي تعتمد على سيرة أحد أئمة الحب والتصوف الكبار هو الشيخ «محيي الدين ابن عربي» الذي حفظ الناس مقولته «أدين بدين الحب أنى توجهت ركائبه فالحب ديني وإيماني». وعلى الرغم من أن «الحب» دينه، و«التصوف» طريقه، إلا أن «علوان» آثر أن ينقلنا إلى جانبٍ آخر في حياة ذلك الإمام وهو يحكي سيرته.

قامت الرواية على مستويين سرديين الأول يحكي تاريخ انتقال (أوراق/مخطوطة) تحكي سيرة ابن عربي منذ عام 610هـ/1212م وحتى وصولها بين أيدينا عام 1433هـ/2012م والتي تمر بأيام عصيبة في التاريخ الإسلامي، وتشهد ويشهد حاملوها الكثير من الحروب والصراعات والابتلاءات عبر ذلك التاريخ الممتد. أما المستوى الآخر فتأتي فيه سيرة ابن عربي منذ ميلاده وحتى وفاته وما مر به هو شخصيًا من صعاب وابتلاءات وصنوف المحن والسجن ورحلته الطويلة من غرب البلاد (في الأندلس حيث ولادته وشبابه) إلى شرقها (دمشق) مرورًا بالقاهرة ومكة وغيرها من حواضر العالم الإسلامي للبحث عن «أوتاده» الأربعة، حتى وافته المنية.

ولحسن الحظ فإن سيرة ابن عربي وحياته ليست صعبة التوثيق أو البحث كسير غيره من العلماء والمتصوفة، بل لقد كتب جزءًا كبيرًا منها بنفسه في كتابه الأشهر «الفتوحات المكيّة»، أو فيما جمعه المستشرقون والباحثون من سيرته، ولعل هذا الأمر يكون ذا حدين فهو من جهةٍ ييسّر على «علوان» مهمة كتابة رواية على لسان ابن عربي، بل ويجعل الأمر يبدو كما لو أنه يسردها بتفاصيلها بالفعل، ومن جهةٍ أخرى يجعل مهمته شاقة في كتابة رواية تأخذ من المصادر التاريخية موضوعها دون أن ينتقص ذلك من أدبيتها، أو يحولها إلى وثيقة تاريخية بلا روح. حالف التوفيق «علوان» إلى حدٍ بعيد، فاستطاع أن يستوعب ويهضم سيرة الشيخ الأكبر ومسيرته تمامًا، واختار لذلك أن تكون الرواية كلها بضمير المتكلم، وكأن «ابن عربي» يحكي سيرته بنفسه.

وعلى الرغم من امتلاء حياة الشيخ المتصوّف بشؤون كثيرة تتعلق بتفكير المتصوفين، وآراء ابن عربي وأفكاره، بشكل خاص تلك التي جرّت عليه المشكلات وألّبت عليه الفقهاء في كل مكانٍ بل وقادته إلى السجن في القاهرة في رحلة من رحلاته، من جهة، وما يحتوي عليه تراث ابن عربي المنقول إلينا كاملاً من كلمات وأقوال مأثورة (اقتصر ورود بعضها على أوائل فصول السيرة فحسب) وما تحويه مؤلفاته من أفكارٍ وآراءٍ في علاقة المرء بربه وبالعالم وما إلى ذلك، إلا أن ذلك كله لم يشغل «علوان» كثيرًا في سيرة ابن عربي، بل على العكس تمامًا أراد أن ينقل لنا السيرة الإنسانية لشيخ المتصوفين وإمامهم الأكبر، تلك السيرة التي حوت الكثير من الإخفاقات والمحاولات والسعي ومجاهدة النفس للوصول إلى ما يريد، في عصرٍ امتلأ بالصراعات والحروب والمشاكل السياسية التي مزّقت أوصال العالم الإسلامي وحيّرت ذوي الألباب.

«ابن عربي» وأوتاده الأربعة
مرّت ليالٍ لم أنم فيها كما يجب، مريم تنام وتصحو وتراقبني بأسى، تقبض على يدي وتضمها لعلي أرتاح وأسكن، لو مسّ «الغوث» أذىً من الخليفة فسأكون شر مريدٍ في الأرض، ولن يمنحني الله ولايةً ولا نجابةً ولا قطابة، وسيفّر منّي أوتادي فرار الظباء من الوحوش، أنا عدو أولياء الله الصالحين الذي يزج بهم في السجون ويطوّح بهم في المنافي، ولا تلبث العدالة الإلهية أن تقتص من الشّر المتمثّل فيَّ فتهيئ لي سجنًا ضيقًا أو منفى بعيدًا، يا إلهي، إن لم يحل «بالغوث» أذى فلا أبالي، ولكن عافيتك أوسع لي.
محطّاتٌ عديدة في حياة ابن عربي تتغيّر فيها نفسه، وينتقل فيها بين حالات المؤمن كلها، تتملّكه الحيرة حينًا ويخضع قلبه ويرضى أحيانًا بما أفاء الله عليه من نعمه، وينتقل من مكانٍ لآخر بحثًا عن «الوتد» الذي لا يستقيم قلبه و«ولايته» إلا به. وقد ذهب المتصوفة إلى تقسيم مراتب الولاية عندهم فمنهم من قالوا إنهم يتقسمون إلى «القطب» أو«الغوث» وهو أكبر الأولياء جميعًا وهو واحد في كل زمان وتحته الأوتاد الأربعة وكل واحد منهم في ركن من أركان العالم يقوم به ويحفظه، لذلك كان لزامًا على ابن عربي حتى يحصل على مرتبة «الولاية» أن يصل إلى هؤلاء الأوتاد الأربعة، والذي نكتشف من خلال رحلته أنه لا يصل إليهم بسهولة، بل وأنهم قد يكونوا بجواره ولا يعرف أنهم أوتاده!

دارت الحياة بابن عربي واستقر به المقام أخيرًا في «مكة»، وهناك كتب كتابه الأهم والأشهر (الفتوحات المكية) وظن أن قلبه سيهدأ أخيرًا لمّا تعرّف على «نظام» ابنة شيخه «زاهر الأصفهاني» فأغرم بها، وكتب لها وعنها ديوانه الأشهر «ترجمان الأشواق» الذي بث فيه أكثر شعر الغزل المنسوب له، وأراد أن يتزوجها، ولكنه فوجئ برفضها، ليكتشف فيما بعد أنها كانت وتدًا من أوتاده ولهذا لم يكن ممكنًا أن تتزوجه!

ولعل أكثر محطات حياة ابن عربي دراميةً تلك التي انتهت بها حياته، والتي تنتهي بها «أسفار» الرواية، حيث نجد الإمام الكبير طاعنًا في السن يعمل أجيرًا في بستان، باحثُا عن قوت يومه، بعد أن ضاقت به السبل ولم يجد بدًا من العمل حتى يموت!
.
في إضاءات
http://ida2at.com/little-death-about-... (less)
flag28 likes*·*Like *·*see review

[ايوب صابر]

Feb 20, 2017Odai Alsaeed rated it really liked it
عندما صدرت رواية "موت صغير" بداية العام الفائت تيقنت أن الكاتب يعدو نحو شيئ يؤصل فيه موهبته التي طالما إختزلها في دائرة المحلية وحام حولها .... عندما كتب علوان الرحيل تأكدت لي نواياه بأن ما سوف يصدر سيكون بعيداً تماماً عن ما كتب
موت صغير" هي سابقة إستثنائية لكاتب سعودي لادراج الحدث التاريخي الخصب ضمن سياق روائي عذب من غير توابل مبالغ فيها ارهاصاتها واضحة بأنها لا تستجدي هوس القارئ بقدر ما هي تبحث عن القيمة الفعلية التي تدوم فهو هنا لم يبحث عن فقاعة عمل .... كتبت سيرة ابن عربي ببوهيمية لا تنقص من جمالية الرواية بل عززت من فكرها المستمد من الصوفية بمذاق له حلاوة ورقي
الحب وصفاء القلوب هو مبتغى وجودنا في دنية فانية وهي ما ركزت عليه فكرته الصافية كما أن لقاؤه السريع مع (شمس الدين التبريزي) إختصر الكثير مما أراد أن يقول .... لن آقلل من عنائه فقد بذل علوان في العمل عناءاً لا يقل روعة روائع كقواعد العشق أو النبطي بل أضفى عليه من أدواته البلاغية المشهود لها فصنع تحفة فنية وقصة من الممكن أرشفتها لأجيال وأجيال....عمل ذا جودة رفيعة واتقان (less)

[ايوب صابر]

Mar 24, 2017Dania Abutaha rated it it was amazing
وضعت نصب عيني السنه الفائته ان اقرا لابن عربي....و مرت سنه و لم يتسن لي حتى جاء علوان بموت صغير ...و هانذا امام كشف...ممتع جدا و انا مازلت اتمشى بين جنبات الروايه لم اعدو بعد و ما زلت اتمهل..تمهلى برشف قهوه صباحيه لذيذه في صحبته.... ص400 لا ازداد الا تعلقا...كيف سانهيها...الهى ما احببتك وحدي لكن احببتك وحدك...هذا العمر الذي ليس سوى محض سطر في رسالته الالهيه ...ما اوجع ان تفارق البرزخ الذي كله كشف في كشف لتدخل الدنيا التى كلها جهل في جهل...و تبتدىء اسفارك تبحث في ثنايا العمر عن اوتادك عن نفسك عن سر المعاني ...ليس كل من خطى الدرب عرف...لكنه كان العارف صاحبه الكشف العلم والولايه...قبض رفاق دربه و لم يقبض طريقه و استمر يبحث و يطهر قلبه ليصل الى السر الالهي...ان لرضا الله عليك شعورا لا يمكن ان يوصف...دثار دافىء يحيط بقلبك في ليله برد او وميض من الضوء يسافر في عروقك او ملاك من ملائكته يتسلل الى روحك و يحضنها مثل صديق قديم...و يريد الله ان يبتلي السالك حتى يرى طريقه و العارف حتى يذوق ايمانه و يقلبنا الله بين اصبعيه في المكان و الزمان حتى نعرف قدر انفسنا فلا نعدو عليها...و يقول خلوت بالله في الفصول الاربعه فوجدته فيها جميعا اعظم من كل تسبيحه ندت من فمي و اقرب من كل نبضه خلجت في قلبي...و عرفت انه الرفيق و اليه الطريق و لولا العلم الذي في صدري لبقيت في حضرته حتى يختارني الى جواره و لكني انا الذي اريد و هو الذي يفعل ما يريد...تذكرني الروايه بقواعد العشق الاربعون و كانت سعادتي غامره بوتده الرابع شمس التبريزي الذي اعشقه...و هكذا مال قلبي كقوس بين الاثنين يتارجح بين هذا و ذاك....من اجمل ما قرات هذه السنه و تستحق جائزه بوكر...و اجمل من كل ذلك اكتشاف متاخر لي لابن عربي (less)

[ايوب صابر]

رواية رائعة لمحمد حسن علوان يصور لنا فيه قصة حياة المتصوف الأندلسي المنشأ محي الدين بن عربي. يبدع الكاتب في الرواية بسرده السلس لسيرة حياة ابن عربي و مراحل حياته و تركيزه على الجانب الإنساني و الشخصي بشكل يتناغم إيقاعياً مع الخلفية التاريخية للشخصية المشهورة. بالطبع تظهر مهارة الكاتب هنا بحيث ينسج لنا خيوط الشخصية نسجا إبداعيا باعتماده على ما ورد لنا من اعمال الشيخ الأكبر و شذرات عن سيرة حياته و أسفاره و تنقلاته. يتناسق اُسلوب الرواية بتقسيمها الى اثني عشر سفرا تزامناً مع محطات مميزة في حياة ابن عربي. تتداخل مع هذه الأسفار قصة تنقل مخطوطة ابن عربي بين أمكنة متعددة على مدى الف سنة الى زمننا الحالي. تقدم الرواية مدخلا لطيفا للتعرف على شخصية ابن عربي و طريقته الصوفية. كذلك تقدم قراءة لشخصيته قد يختلف حولها القارئ الباحث في أعماله او المتصوف التي يتبع طريقته و في الأخريان مجال واسع للنقاش. (less)