(( الجدَلُ البيزَنطي ))

[ربيع بن المدني]

((الجدَلُ البيزَنطي))

بقلم / ربيع بن المدني


اعتادَ كثيرٌ من العلماء والكتّاب والمثقفين أن يُعبّروا بكلمة (( جَدَلٌ بيزنطي )) في كتاباتهم وكلامهم للدّلالة على الحوار أو النّقاس الذي لا طائلَ تحتَه ، بحيثُ تكون الحربُ قد حمي وَطيسها واشتعل أوارها بين المتحاورين والمتناظرين فتحمرّ أنوف وتتصاعد زفرات وتنهدات .. فيودّ أحدُهم لو يَنْقَضُّ على صاحبه فيقطع أنفاسه من أجل مسألة إذا فتّشتها وجدتها فارغةً كفراغ أصحابها ، أو ألفيتها من الأمور التي لم يكلفنا الله بالبحث والسؤال عنها ...
{يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تُبْدَ لكم تسؤكم }
ولا يخفى على إخواننا القرّاء وأخواتنا أنّ هذا الجدال العقيم قد ضرب بأطنابه بين ربوع المنتديات والملتقيات الإسلامية وغيرها عبر الشبكة العنكبوتية / حتى أصبح سمةً بارزةً في أغلب المنتديات / لاسيما التي تنتمي لمنهج السّلف الصّالح (( أدعياء السلفية )) فتجدهم يتجادلون مثلا في مسألة : هل أترحم على الحسن البنا وأبي الأعلى المودودي وعبد الحميد كشك ( رحمهم الله! ) / أو تضليل وتبديع من يقرأ كُتُبَ سيّد قطب ومحمد قطب وعبد الفتاح أبي غدّة وسفر الحوالي وغيرهم / والدفاع عن مسيلمة العصر القذافي وإخوانه من الزنادقة وأنهم ولاة أمر شرعيون لا يجوز الخروج عليهم بحال من الأحوال / أو : هل الألباني محدث فقط أم محدث وفقيه / أو هل عباس محمود العقاد فعلاً كان يقرأ ثلاثة كتب كلّ يوم أم لا ؟ / وغير ذلك من التّرهات والتّنطعات التي يصعب حصرها في مجلدات فكيف بهذه الورقات ؟ !!
ومن كان جاهلا بالأمر فعليه بشبكة سحاب وأخواتها من المنتديات الطاغوتية التي تسبح بكرة وأصيلاً بحمد ((ربيع المدخلي ومحمد أمان الجامي وعلي حسن الحلبي والمغراوي والرمضاني وفركوس الجزائري وفالح الحربي والحجوري وسليم الهلالي وغيرهم من أئمة الفتنة والضلال )) / ليرى العجبَ العُجاب (والحر تكفيه الإشارة) ...
(( ومن ذلك أيضا ، ما ابتلي به أهل الكلام فيما يتعلق بالعقيدة وصاروا يتنطّعون ويقولون مثلاً : كلام الله هل هو صفة فعلية أم ذاتية ، وهل هو حادث أو قديم وما أشبه ذلك من الكلام ، وهل نزول الله إلى السّماء الدّنيا حقيقة أو مجاز وهل أصابعه حقيقة أم مجاز ، وكم أصابعه وما أشبه ذلك . والله يا إخوة إنّ هذا البحث يقسي القلب وينتزع هيبة الله وتعطيمه وإجلاله من القلب .
إن كان الإنسان يريد أن يتكلّم عن صفات الله كأنه يشرّحُ جثّة ميت !!
سبحان الله النّاس قبل أن يدخلوا في هذا الأمر تجدهم إذا ذُكر الله اقشعرّ جلدُهم من هيبة الله وعظمته .
كنْ كما الصّحابةُ ( رضي الله عنهم ) لا يسألون عن مثل هذه الأمور ، لأنهم إذا سألوا وبحثوا ونقّبوا ، فإنّ الضّريبة هي قسوة القلب ))...كما يقول الشيخ صالح بن عُثيمين .
وقس على ذلك أيضا مواقع ومنتديات ( حمّالة الحطب ) من صوفية وأشعرية وخوارج وأباضية ومرجئة وجبرية وقدرية ومعتزلة والشيعة الشنيعة ...
ولله درّ العلامة بكر أبي زيد ( رحمه الله ) فقد قدّم لطلاب العلم نصيحة على طبق من ذهب حين قال في كتيبه الرائع ( حلية طالب العلم ) :
احذر الجدَل البيزنطي :
أي الجدل العقيم والضّئيل ، فقد كان البزنطيون يتحاورون في جنس الملائكة والعدوّ على أبواب بلدتهم حتى داهمهم ، وهكذا الجدل الضّئيل يصدّ عن السّبيل .
وهديُ السّلف : الكفّ عن كثرة الخصام والجدال ، وإنّ التّوسّع فيه من قلّة الورَع ، كما قال الحسن : إذ سمع قوما يتجادلون . ((هؤلاء ملّوا العبادة ، وخفّ عليهم القولُ ، وقلّ ورعهم ، فتكلّموا)) . رواه أحمد في ( الزهد ) وأبو نعيم في ( الحلية ) .اهـ
قال الشيخ ابنُ عثيمين ( رحمه الله ) تعليقا على هذا الكلام :
وهذا مهم ، الحذر من الجدل البيزنطي ، وهو الجدال العقيم ، الذي لا فائدة منه ، أو الجدل الذي يؤدي إلى التّنطع في المسائل والتعمق فيها بدون أن يكلّفنا الله ذلك ، فدع هذا الجدل واتركه ، لأنّه لا يزيدك إلا قسوة في القلب وكراهة للحقّ ، إذا كان مع خصمك وغلبك فيه ، فلهذا دَعْ هذا النوعَ من الجدل . أما الجدل الحقيقي الذي يُقصدُ به الوصول إلى الحق ، ويكون جدلاً مبنياً على السماحة ، وعدم التّنطع ، فهذا أمر مأمور به . قال الله تعالى : { ادْعُ إلى سبيل ربّكَ بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن } ( سورة النحل 125 ) . اهـ ( شرح حلية طالب العلم ص 219 . 220 )
قلتُ : قال ابن منظور الإفريقي في (لسان العرب ج 3 ص 99 ) :
مادة ( جدل ) : الْجَدَلُ : اللّدد في الخصومة والقدرة عليها ، وقد جادله مجادلة وجدالا ...ورجل جدل إذا كان أقوى في الخصام ..والاسم الجدَل ، وهو شدّة الخصومة . وفي الحديث : (( ما أوتيَ الجدلَ قومٌ إلا ضلّوا )) ، والمراد به في الحديث : الجدل على الباطل وطلب المغالبة به لا إظهار الحق فإن ذلك محمود لقوله عز وجل : { وجادلهم بالتي هي أحسن } . اهـ بتصرف
قال الشيخُ الأديب عبد الكريم الخطيب :
(( وقد أرى الله سبحانه وتعالى النبيّ ( صلّى الله عليه وسلم ) المثَلَ الأمثل فيما يلقى به المجادلين ، حين أجابَ سُبحانه وتعالى عن سؤال المشركين عن الأهلة ، فقال تعالى : { يسألونك عن الأهلة ، قل هي مواقيت للناس والحج } ( 189 : البقرة ) ففي هذا الجواب الحكيم دعوة للمشركين أن ينصرفُوا عن هذا الجدل العقيم حول الأهلة ، وكيف تبدو صغيرة ، ثم تكبر ، ثم تعود صغيرة ، إلى ما في هذه الأهلة ، ودورتها ، من آثار يتعرفون بها المواقيت لأمور الدين والدنيا جميعا ..وذلك هو الجدل بالتي حي أحسن وأقومُ ...)) اهـ ( التفسير القرآني للقرآن ج 7 ص ص 399 )
وقال في موضع آخر :
(( وفي موكب الدعوة الإسلامية كان المنافقون يعترضون سير هذا الموكب ، ويقطعون عليه الطريق بتلك الأسئلة التي لا يراد بها كسب معرفة ، ولا تعرف على حق ، وإنّما يقصد بها أولا وآخراً ، التشويش على الدعوة ، وشغلها بالجدل ، والالتحام معها في معركة من اللغو ، الذي لا محصل له إلا صداع وضلال . ..
ولو شاء القرآن أن يجيب على تلك الأسئلة الجواب المناسب لها ، لأعطى الكلمة الحاسمة الفاصلة ، ولكن هذا يفتح المجال للمناظرة والأخذ والرّد ، والقبول والرفض ...)) اهـ ( التفسير القرآني للقرآن ج 1 ص 210. 211 ) .
ما أصل مقولة (جدل بيزنطي) وما قصّتها ؟
فأقول :
بعضُ الرّوايات تقولُ : أن أهل بيزنطة كانوا محاصرين بجيش ، وطال الحصار زمناً فتشاغلوا ببحث قضية من الأسبق على من (( البيضة أم الدجاجة )) وانهمكوا في النقاش والجدل حول هذه القضية ، وطال خلافُهم حولها ثم صارالخلاف بينهم عراكاً ، حتى جاء عليهم اليوم الذى دخل أعداؤهم عليهم المدينة ، وهم منهمكون فى ذلك الجدل البيزنطى!!
وهذه المدينة ( بيزنطة ) هى العاصمة الرومانية التى أنشأها الإمبراطورقسطنطين لتكون مقرّاً لحكمه بدلاً من روما ، فعرفت المدينة بالقسطنطينية..ثم صارت في الزمن المسيحي من أكبر المراكز المسيحية وبُنيت بها أكبر كنيسة فى العالم القديم (آيا صوفيا) وصار اسم المدينة بيزنطة . ثم جاءالعثمانيون وعبروا مضيق البوسفور وسيطروا على المدينة وحوَّلوا كنيستها مسجداً وجعلوا اسم المدينة (استانبول) وعرفت أيضاً بالآستانة ، ثم صاراسمها اليوم : اسطنبول .
وهناك قصّة أخرى ولعلها هي الأصحّ :
أن الجدل الذي كان بالمدينة أيام كان اسمها (بيزنطة) قد جرى خلال القرنين الرابع والخامس الميلاديين ، وكان يدور حول طبيعة السيد المسيح ، وهل هو إنسانٌ أم إله ! وقد ابتدأ الجدل حول هذا الموضوع قبيل الانتهاء من بناء بيزنطة ، ولذا انعقد أول مجمع مسكوني (عالمي) للكنائس فى بلدة (نيقية) القريبة منها ، سنة 331 ميلادية ،لمناقشة ما يقوله الراهب المصري ذو الأصل الليبي (آريوس) من آراء ملخصها أن المسيح إنسان ! وانتهى المجمع بحرمان آريوس وطرده من الكنيسة ونفيه إلى شبه جزيرة ايبيريا (إسبانيا) التى كانت آنذاك هى آخر العالم..
ولم ينته الأمر عند هذا الحد ، إذ سرعان ما ثار الخلاف ثانية حول طبيعة المسيح ودلالة كلمات (الطبيعة ، الأقنوم ، التجسد .. إلخ ) فانعقدت مجامع مسكونية كثيرة وحُرم كثيرون من الكنيسة ، حتى كان المجمع الذى انشطرت فيه كنائس العالم وصار لكل جهة مذهبها ، وهو مجمع (خلقيدونية) الذى انعقد سنة 451 ميلادية ، وكان الجدل المذهبى فيه قد بلغ منتهاه .. وفشل المجمع الذي تلاه (القسطنطينية / بيزنطة 453) فى توحيد الرأى وتصفية الخلافات المذهبية التى ثارت فى العالم وكانت (بيزنطة) مقر الإمبراطور ، هى ميدانها الأول..وهكذا انتهى الجدل البيزنطى إلى الفرقة والانقسام والعداء بين الكنائس ...
يقول الأستاذ الكبير عباس محمود العقاد :
وقد ضُربَ المثلُ بالجدل ( البيزنطي ) في طول اللجاجة وسوء العاقبة وقلّة الجدوى لطلاّب الحقيقة والصلاح ، ولكن البيزنطيين لم يكونوا بدعا في هذه الآفة ولم ينفردوا بالجدل على غير طائل كلما فُتحت أبوابُه على مصطلحات المنطق أو على غير مصطلح مفهوم غير اللدد والعناد ، فإن بني إسرائيل قد سبقوا البيزنطيين إلى أمثال هذه المجادلات الخاوية إلا من الباطل والشحناء ، وجاء السيد المسيح إليهم فوجد فيهم طائفة الكتبة والفريسيين لا عمل لها غير اختلاق الحيل والشراك لاقتناص الناس بمغالطات الألفاظ وألاعيب الحذلقة والتمويه . اهـ
من كتاب ((التفكير فريضة إسلامية ص 30 )) . وراجعه فإنه مهم جدا .
وأخيرا :
أما آن لنا أن نقلع عن هذه المهاترات والصراعات والتعصبات التي لا تخدم سوى أعداء الأمّة من يهود ونصارى وشيوعيين ومنافقين ومرتدين وغيرهم / هل يليق بأمة وصفها الله (عز وجل) أنها خيرُ أمة أخرجت للناس أن تدعَ العدو الحقيقي للمسلمين وتتعلق بأقاويل وأوهام ونقاشات فارغة لا تمت للدّين الحنيف بصلة ولا بسبب ..
فإن هذه المتاهات وهذه الغياهب التي ألقي أغلب المسلمين فيها قد أقرّت وتقرّ أعينَ صنم العصر أمريكا التي تكيد للمسلمين ليل نهار ولا تفتر عن ذلك ..
وسبيلُ الخروج من هذا المنعطف الضّيق هو :

{ وأطيعُوا اللهَ ورَسُولَهُ ولا تنازَعُوا فَتَفشَلُوا وتذهبَ ريحُكُم ، واصبروا إنّ الله معَ الصّابرين } ((الأنفال : الآية 46 ))

يقول الشيخُ سيد قطب ( رحمه الله ) :

(( فما يتنازع الناسُ إلا حين تتعدّد جهات القيادة والتوجيه ، وإلا حين يكون الهوى المطاع هو الذي يوجه الآراء والأفكار . فإذا استسلم الناسُ لله ورسوله انتفى السّببُ الأول الرئيسي للنزاع بينهم – مهما اختلفت وجهات النظر في المسألة المعروضة – فليس الذي يثيرُ النزاع هو اختلاف وجهات النظر ، إنما هو الهوى الذي يجعل كل صاحب وجهة يصرّ عليها مهما تبين له وجه الحق فيها ...)) اهـ ((في ظلال القرآن ج 3 ص 1528 . 1529 ))

والله إنّ الخلاف والجدال لا يأتي بخير وقد حرمنا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب الخلاف والجدال الذي دار بين بعض الصحابة رضي الله عنهم وعفا عنهم .

ففي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما حُضر ( أي حضرته الوفاة ) رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( هلمّ أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا )) فقال عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله ، فاختلف أهلُ البيت فاختصموا فمنهم من يقولُ قرّبوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلّوا بعده ، وفيهم من يقولُ ما قال عمرُ ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( قوموا )) قال : عبيد الله : فكان ابنُ عباس يقول : ((إن الرزية كلّ الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم )) .

ولعل في هذا القدر كفاية لمن أراد الهداية والله الموفق وهو حسبنا ونعم الوكيل ...

وكتب ربيع بن المدني في 4 رمضان 1432

 

[مــنــــــآل]

الكاتب والأستاذ الفاضل / ربيع بن المدنـي
أسعدني جدا أن تكون متواجدا ً بقسم الحوار
ولاسيما بأن مواضيعك عميقة الرؤيـا
ولكنهـــا خاليــة من نقـاط البحث ومحاور المناقشة
لذا سأقوم بنقله لقسم المقـال ..
ليأخذ حقه من التفاعل في القسم المناسب له
تحياتي وكل الأحترام لك ..!

[ربيع بن المدني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رونــــق

الكاتب والأستاذ الفاضل / ربيع بن المدنـي
أسعدني جدا أن تكون متواجدا ً بقسم الحوار
ولاسيما بأن مواضيعك عميقة الرؤيـا
ولكنهـــا خاليــة من نقـاط البحث ومحاور المناقشة
لذا سأقوم بنقله لقسم المقـال ..
ليأخذ حقه من التفاعل في القسم المناسب له
تحياتي وكل الأحترام لك ..!

حياك الله وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا / أنا عاجز عن شكركم والله عن هذه الحفاوة التي شملتموني بها / وجزاكم الله خيرا على حسن ظنكم بأخيكم ...

[الــمُــنـــى]

/
\

اخي الفاضل والقدير .. ربيع بن المدني
بادية .. جزيل الشكر والأمتنان لكم هذا النقل
المفيد جدا والرائع ..

أما بعد ..
لا يخفى على أثنان أن هناك نوعان من الجدل أحدهما محمود
والآخر مذموم لما يترتب عليه من فساد وتضليل للحقائق خاصة إن
كان المتحدث يمتلك الطلاقة الأدبية والمقدرة على التلاعب بالأمور والحقائق ..
وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من هذا النوع من الجدل ونهى عنه حيث قال :
" ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل " ثم تلا بعد قوله عز وجل :
" ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون " ..
وأمثال هؤلاء هدفهم تحقيق الذات على حساب الغير وتحقير الآخرين ..

نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن المراء والنفاق والجدل
ووفقنا الله وإياكم والجميع لمرضاته
تحيتي وأحترامي

منى

[ربيع بن المدني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الــمُــنـــى

/
\

اخي الفاضل والقدير .. ربيع بن المدني
بادية .. جزيل الشكر والأمتنان لكم هذا النقل
المفيد جدا والرائع ..

أما بعد ..
لا يخفى على أثنان أن هناك نوعان من الجدل أحدهما محمود
والآخر مذموم لما يترتب عليه من فساد وتضليل للحقائق خاصة إن
كان المتحدث يمتلك الطلاقة الأدبية والمقدرة على التلاعب بالأمور والحقائق ..
وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من هذا النوع من الجدل ونهى عنه حيث قال :
" ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل " ثم تلا بعد قوله عز وجل :
" ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون " ..
وأمثال هؤلاء هدفهم تحقيق الذات على حساب الغير وتحقير الآخرين ..

نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن المراء والنفاق والجدل
ووفقنا الله وإياكم والجميع لمرضاته
تحيتي وأحترامي

منى

بارك الله فيك أختي الفاضلة منى / يعجبني تعليقك ويسرني ويشرفني / زادك الله من فضله ....

[الصوت المسموع]

انهمار معلوماتي غزير ورائع

أنا هنا متابع ومستفيد

[ماااريا]

:

كأن تدور بفلك حوار عقيم لا جدوى منه

فهو جدل بيزنطي


كالفلاسفة يجادلون بأمور غيبية أو حقائق لا يفقهونها

واليهود أكثر شعب مجادل لمجرد المجادلة

والجدل العقيم يدل على نقص الفكر وعدم تقبل فكر الاخر



عفانا الله منه


تحياتي لك ربيع

لمواضيع الجميلة المميزة الوارفة ظلالها بقطرات



ماريا

[ربيع بن المدني]

الصوت المسموع / ماريا / شكرا لحضوركما الرائع / وجزاكما الله خيرا / ...