لحن القمر
في الحقيقة ما كتبته في مشاركتك لا تعدوا أن يكون في حالة اللاوعي كما أثبتَ ذلك وأن كلامك يحتاج إلى علماء التحليل النفسي والسيكولوجي حتى تتكشف الملامح...
فهل أن أكون مغرقة في غموضي لدرجة أني لا أفهم ما أريد وأن أهذي بحروف متشابكة لكنها غير مفهومة المدلول ثم أجبر الآخرين أن يهللوا ويتفاعلوا معها... وأتهم كل من وقف أمامها حائرا بالتخلف والجمود؟؟؟؟؟!!!!!
ثم إذا كانت الحداثة العربية المعاصرة فهمت حداثة الآخر فهما سطحيا وشكليا، فإنها في الوقت نفسه مغتربة عن الواقع الاجتماعي العربي ومتعالية عليه، فلقد قدم الحداثيون العرب نصوصا تعكس واقعا مختلفا ومتغايرا، إذ كيف يتسنى وجود حداثة للشعر العربي ولا وجود لحداثة في العلم أو في المجتمع أو في الاقتصاد..
تُرى هل كان الأدب العربي الحديث يعبر حقا في إنجازاته الحداثية عن الفكر العربي والواقع العربي والمشكلات العربية، أم انه يعبر عن الآخر؟؟؟؟!!!
يا لحن هداك الله
إن الآخر يقيم في عمق أعماقنا، فجميع ما نتداوله اليوم فكريا وحياتيا، يجيئنا من هذا الغرب، أما فيما يتصل بالناحية الحياتية فليس عندنا ما نحسن به حياتنا إلا ما نأخذه من الغرب، وكما أننا نعيش بوسائل ابتكرها الغرب، فإننا نفكر بـلغة الغرب : نظريات، ومفهومات، ومناهج تفكير، ومذاهب أدبية ... الخ، ابتكرها هي أيضا، الغرب . الرأسمالية، الاشتراكية..
يا لحن
لا تعاني الحداثة العربية المعاصرة من انفصامها عن الواقع فحسب، وإنما تعاني من عدم التحامها عضويا بالبناء المعرفي للثقافة العربية، فهي لا تنمو بعافية في الواقع ولا تنبع من ذوات قلقة، فالحداثي العربي يعيش بعقل الآخر وأدواته وتذوقه، ولذا فإن الحداثة السائدة تمثل تهجينا في واقع مغترب، فهي«حداثة مهربة لأننا عندما نتكلم عليها إنما نتكلم على الآخر، متوهمين أن الآخر هو الذات