[مزاحم الشريدة]

والفصل الثاني في علم البلاغة
هو :
علم البيان
البيان لغة : هو اسم لكل شيء كشف له بيان المعنى , وهتك لك الحجب كائنا ماكان
ذلك البيان , ومن أي جنس كان ذلك الدليل
والمعتبر في علم البيان دقة المعاني المعتبرة فيها من الاستعارات والكنايات
مع وضوح الألفاظ الدالة عليها .
فالبيان هو المنطق الفصيح المعرب عمّا في الضمير .
واذا كان معنى البيان هو ( الأيضاح ) كان متعديا, وان كان بمعنى (الظهور) كان لازما .
يقال : بيّنت الشيء ك أظهرته
بان الشيء : ظهر
اما البيان اصطلاحا فهو قواعد وأصول يعرف بها ارادة المعنى الواحد بطرق
يختلف بعضها عن بعض في وضوح الدلالة العقلية على نفس ذلك المعنى .
والهدف من علم البيان هو الوقوف على أسرار كلام العرب.. نثره وشعره ومعرفة
مافيه من فنون الفصاحة..
ويتضمن علم البيان مايلي :
1. التشبيه
2. الأستعارة
3. المجاز.
4. الكناية
ولنتناول أولا من علم البيان :
التشبيه :
والتشبيه لغة : التمثيل والمحاكاة يقال : شبهت هذا بذاك, أي : ماثلته به .
أما التشبيه اصطلاحا فهو الدليل على مشاركة أمر لأمر في صفة مشتركة بينهما ,
لكن هذه الصفة في أحد هذين الأمرين أقوى منها أو أضعف في الأمر الآخر,
وذلك بوساطة أداة من أدوات التشبيه .
مثال :
خالد كالأسد في الشجاعة ..
فقد شبه ( خالد) بالأسد بوساطة أداة التشبيه (الكاف) ليدل على وجه الشبه بينهما
وهو ( الشجاعة ) الا أن الأسد أقوى من خالد .
ويتألف التشبيه من أربعة أركان هي :
1. المشبّه.
2. المشبّه به .
3. أداة التشبيه .
4. وجه التشبيه .
ولنوجز أولا المشبّه وهو الأمر الذي يراد معرفته وتوضيحه عن طريق المشبه به .
2. المشبّه به وهو االأمر الذي يوضح المشبه .
3. أداة التشبيه : هي الوساطة التي تربط بين المشبه والمشبه به .
4. وجه التشبه : هو الصفة المشتركة بين المشبه والمشبه به .
ملاحظة هامة : علينا أن نعلم أن المشبه والمشبه به هما الركنان الأساسيان
في كل تشبيه , فلا تشبيه اذا فقد أحدهما .
أنواع التشبيه
هناك نوعان للتشبيه هما :
أ. تشبيه بالنسبة لعدد أركانه
ب. تشبيه بالنسبة لمعناه
أما أنواع التشبيه بالنسبة لعدد أركانه فهي أربعة :
1. التشبيه التام ( مرسل مفصّل )
2. التشبيه المجمل .
3. التشبيه المؤكد .
4. التشبيه البليغ .
لكن ماهو التشبيه التام !
التشبيه التام أو المفصّل هو التشبيه الذي ذكر فيه أركانه الأربعة
المشبه والمشبه به وأداة التشبيه ووجه الشبه .
مثال :
حاتم كالبحر في العطاء
فالتشبيه هنا تام الأركان ..
2. التشبيه المجمل : هو التشبيه الذي ذكر فيه المشبه وامشبه به والأداة وحذف منه وجه الشبه .
مثال : الفتاة كالقمر .
التشبيه مجمل هنا , لأنه ذكر فيه المشبه وهو الفتاة وأداة التشبيه وهي الكاف
والمشبه به وهو القمر وحذف منه وجه الشبه وهو الجمال .
3.التشبيه المؤكد . هو التشبيه الذي ذكر فيه المشبه والمشبه به ووجه الشبه
وحذفت منه أداة التشبيه .
مثال :
خالد ....أسد في الشجاعة .
حذفت الكاف.
4. التشبيه البليغ وهو تشبيه ذكر فيه المشبه والمشبه به وهما الركنان الأساسيان
في كل تشبيه , وحذفت منه أداة التشبيه ووجه الشبه .
مثال :
حاتم ........... بحر ......
أنواع التشبيه بالنسبة لمعناه أربعة :
1. قريب مبتذل . وهذا لايحتاج الى عنا في ادراكه , ومثاله : القطن كالثلج .
2. بعيد غريب وهذا يحتاج الى عناء كبير لفهمه وأدراكه
مثال : المرأة كالعمر.
فطبيعي ان المرأة ليست كالعمر , ولكن كلما عشت مع المرأة شاهدت منها أشياء
جديدة , كذلك كلما طال عمرك شاهدت أشياء جديدة .
3. تشبه تمثيلي: هو تشبيه صورة بصورة , أي تشبيه شيئين فأكثر بشيئين فاكثر .
مثال :
أنقض جنودنا على الأعداء كأنقضاض النسر على الفريسة .
فقد شبه الجنود بالنسر وشبه الأعداء بالفريسة .
4. تشبيه ضمني .هو التشبيه الذي لانرى فيه المشبه والمشبه به في صورة
من صور التشبيه المعروفة في بقية التشبيهات بل نلمح ذلك في سياق الكلام
ويؤتى بهذا النوع من التشبيه ليفيد أن الحكم الذي أسند الى المشبه ممكن الحصول .
قال أبو فراس الحمداني :
سيذكرني قومي اذا جد جدهم
وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
هنا لم يشبه الشاعر حاجة قومه اليه أيّام الأزمات كحاجة الناس الى ضياء البدر
لكنه ألمح الى هذا المعنى .
معلومة
أدوات التشبيه ألفاظ تدل على المشابهة أو المماثلة , وتوجد العلاقة بين المشبه
والمشبه به والكاف هي الأصل في أدوات التشبيه .
ومايتضمنه علم البيان ثانيا الأستعارة
والأستعارة هي تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه .
مثال :
خالد ..... أسد
فأذا قلنا : أسد
فقد تحول هذا التشبيه في كلمتي خالد أسد الى استعارة في كلمة أسد, وحذفنا
كلمة خالد التي هي المشبه , وأبقينا المشبه به .
تتألف الأستعارة مما يلي :
1. المستعار منه : وهو المشبه به في التشبيه.
2. المستعار له : وهو المشبه في التشبيه .
3. المستعار : هو اللفظ الذي يؤخذ من المشبه به الى المشبه .
وللآستعارة نوعان :
الأستعارة التصريحية وهي تشبيه بليغ حذف منه المشبه وبقي المشبه به
والأستعارة المكنية وهي تشبيه بليغ حذف منه المشبه به وأبقيت بعض لوازمه ..
قال المتنبي :
وقفت ومافي الموت شك لواقف
كأنك في جفن الردى وهو نائم
استعارة مكنية في قوله : جفن الردى حيث شبه الموت بالأنسان
وحذف المشبه به ( الأنسان) وأبقى شيئا من لوازمه وهو الجفن .
وثالث علم البيان هو :
المجاز
والمجاز لغة : مشتق من فعل جاز الشيء يجوزه اذا تعداه .
أما المجاز أصطلاحا أو بلاغة : هو كلمة أستعملت في غير معناها الحقيقي
مع قرينة مانعة من أرادة المعنى الحقيقي .
طلع البدر علينا
من ثنيات الوداع
فالبدر هنا مجاز والدليل هو أن ( من ثنيات الوداع ) هي التي
أثبتت مجازية البدر وأوحت أن المقصود من هذا البدر
انسان جميل حبيب الى القلوب .
ويقسم المجاز الى قسمين:
1. مجاز عقلي وهو اسناد الفعل او مافي معناه الى غير صاحبه
مع دليل يمنع أن يكون الأسناد حقيقيا.
مثال :
كتب خالد
2. مجاز لغوي : هو أستعمال كلمة في غير معناها الحقيقي لعلاقة مع قرينة ملفوظة,
وتكون العلاقة فيه بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي للكلمة عل غير المشابهة .
مثال :
لو قال قائل : لفلان عليّ يد لن أنساها ماحييت .
نفهم من هذا القول أن فلانا من الناس صنع معروفا مع القائل وكان هذا المعروف
ذا اثر عميق في نفسه ..
ورابع أنواع البيان هي :
الكناية
والكناية لغة : الكلام عن شيء وارادة غيره .
أما الكناية أصطلاحا فهي لفظ يطلق ويراد به لازم معناه , مع جواز ارادة المعنى الأصلي
أو بعبارة أخرى كلام أريد به معنى غير معناه الظاهر , اذ لاشيء يمنع ارادة المعنى الأول .
فقولنا : بيض المطابخ كناية عن بخل القوم
وقولنا طويل النجاد : كناية عن أن حامل السيف طويل
للكناية ثلاثة أقسام :
1. كناية عن صفة
وهي التي يراد بها الصفات المعنوية كالجود والشجاعة والطول والجمال وغير ذلك
ولا يقصد بها الصفة في علم النحو .
2. كناية عن موصوف وهي أن يصرح بالصفة وبالنسبة ولايصرح بالموصوف
مثال نحن أبناء اللغ العربية ___________ كناية عن موصوف , وهم العرب
3. كناية عن نسبة . وهي أن يصرح بالصفة والموصوف ولايصرح بالنسبة مع انها
هي المقصودة .
مثال :
الكرم في ثوب بشار
فنحن نذكر الصفة وهي الكرم ونذكر الموصوف وهو بشار ولانذكر أنه كريم بل
ننسب الكرم الى ما في ثوبه , وهذا يستلزم ان بشارا هو الكريم لأن الذي في الثوب
هو بشار لاغيره.

يتبع