نتائج الدراسة البحثية الإحصائية حول عينة" أصحاب أشهر الطرق الصوفية".

بهدف تقديم مزيد من الأدلة الإحصائية حول صحة "نظريي في تفسير الطاقة الإبداعية" والتي تقول بأن هناك علاقة بين اليتم والإبداع في أعلى حالاته، وفي كافة المجالات أجريت هذه الدراسة الجديدة حول عينة جديدة تشتمل على أسماء 24 من أصحاب الطرق الصوفية الذين اشتهرت مدارسهم وطرقهم وأصبح لهم أتباع لأجيال لاحقة ومنهم ما يزال لهم أتباع كثر .

ونجد في هذه الدراسة بأن نسبة الأيتام لدى عينة " أصحاب أشهر الطرق الصفية" وصلت إلى 58.3% . أما عدد مجهولي الطفولة من بين أفراد العينة فقد بلغ 9 أي بنسبة 37.5% وهي نسبة مرتفعة بشكل كبير مما يفتح يقوي الاحتمال بأن يكون النسبة العظمى من بين أفراد المجموعة من الأيتام. اما عدد المصابين بإعاقة جسدية وهي تحديدا هنا العمى فهو 1 وبنسبة 4.2%.

ولا شك أن نسبة الايتام من بين افراد العينة والبالغة 58.3 % هي نسبة مرتفعة واعلى من تلك في باقي الدراسات وهي حتما تتعدى عامل الصدفة، مما يؤكد من جديد على وجود علاقة سببية بين الانجازات العظيمة وهنا القدرة على تأسيس مدرسة وطريقة صوفية خاصة من ناحية، وبين اليتم من الناحية الأخرى، واستحالة أن تكون هذهالنسبة المرتفعة (58.3%) مجرد صدفة خاصة انها تكررت في الدراسات السابقة بنسبة قريبة أيضا.

ولا بد من التذكير بأن هذه العينة محايدة أيضا لأنها وضعت من قبل جهة محايدة،كما أنها وضعت على أساس ما سجله التاريخ حول هؤلاء الأشخاص، ولم يكن لأحداث الطفولة لهؤلاء الشخصيات وتحديدا يتمهم أو ظروف حياتهم أي وزن في الاختيار، وإنماانصب التركيز على أنهم أصحاب طريقة صوفية مشهورة، وحتما لم يكن لليتم في هذه المرة أيضا أي أهمية فيجعل هؤلاء الأشخاص يدخلون قائمة "أصحاب أشهر الطرق الصوفية" المنشورة على الانترنت كما في الرابط.

ونجد أن نسبة مجهولي الطفولة من بين أفراد العينة مرتفعة مما يزيد من احتمال أن تكون نسبة الأيتام من بين أفراد العينة اكبر بكثير إذا ما أضفنا لهم مجهولي الطفولة. والأرجح أن مجهولي الطفولة أيتام أيضا بل أن عدم وجود معلومات عن طفولتهم يرجح كارثية الطفولة التي عاشوها.

ويلاحظ أن احد أصحاب هذه المدارس المشهورين جاء من بين المأزومين كونه كفيف وتشكل نسبة المأزومين عدن هذه العينة 4.2% . بينما لا يوجد من بينهم من عاش في ظل والديه.

وكما جرى في الدراسات السابقة قمت هنا أيضا بالبحثفي سيرة حياة اصحاب اشهر الطرق الصوفية المشمولين في عينة البحث هذهمن خلال وسائل البحث الالكترونية المعروفة وعلىرأسها أداة البحث وكيبيديا، وذلك لمعرفة:-
- ما طبيعة الطفولة التي عاشها أفراد هذه العينة؟
- وهل مروا بتجربة اليتم في طفولتهم، وحتى سن الحادي والعشرين؟
- أم أنهم مروا بتجارب أخرىصادمة مثل اليتم الاجتماعي بأشكاله المتعددة؟
- أم أنهم مروا بأي نوع من الأزمات ذاتالأثر المؤلم والصادم؟

وكما حدث في الدراسات السابقة بنيت هذهالدراسة على عينة " اصحاب اشهر الطرق الصوفية " على افتراض انه لا بد بأن أغلبيتهمقد ذاقوا مرارة اليتم، وإن لم يكونوا أيتام فعلا فلا بد أنهم مروا بتجارب مزلزلة، وصادمة،ترقى في أثرها إلى ما يحدثه اليتم من صدمة وألم وبؤس وشقاء الخ في نفس اليتيم. وتحديدا على دماغه.

وعليه أخضعت هذه العينة والمكونة من 24 شخص ، للبحث والتمحيص، وذلك بهدفتأكيد أو نفي العلاقة بين اليتم أو العوامل الصادمة الأخرى من ناحية وبين الانجازات البارزة والمدوية في مجال القيادة العسكرية والتي أهلتهم لدخول القائمة المذكورة.

وبعد أن تمت دراسة طفولة أفراد العينة تحت البحث تبين مايلي:
- عددأفراد العينة التي تم إخضاعها للدراسة 24 شخص أصبحوا من بين أصحاب أشهر الطرق الصوفية وذلك حسب القائمة الواردة في موقع الدراسة.

- اتضحأن نسبة 58.3% من بين أفراد العينة المذكورة ذاقوا مرارة اليتم، وان ظروف يتمهم مسجلة ضمنسيرهم الذاتية المنشورة في مواقع البحث الالكتروني .

- كما اتضح أن نسبة الذين عاشوا حياة أزمة من بين أفراد العينة هي 4.2% (بسبب العمى).
- أمانسبة مجهولين الطفولة ( أي انه لم يتوفر معلومات عنهم تحسم طبيعة الظروف التي عاشوافيها ولا يعرف متى والديهم)، فقد شكلت نسبة عالية وبواقع 37.5% من بين أفراد العينة، وهو ما يرفع نسبة الاحتمال أن يكونوا قد ذاقوا مرارة اليتم.

وعليه فأن هذه النسبة تشير وبما لا يدع مجالا للشك :
- أنهناك علاقة بين اليتم والانجازات المهولة والمتمثلة هنا في خلق اصحاب اشهر الطرق الصوفية .
- أكدتهذه الدراسة على ما توصلت إليه الدراسات السابقة بأن اليتم عنصر حاسم في صناعة أئمة الصوفية ، وبنسبة قريبة من تلك التي ظهرت عند العينات الدراسية الأخرى .

- أما نسبة مجهولين الطفولة فقد جاءت في المرتبة الثانية من حيث النسبة ( 37.5% )، وهو ما يفتح المجال للاعتقاد بأن أفراد هذه المجموعة ( مجهولين الطفولة) قد ذاقوا مرارة اليتم في الطفولة وربما أن العزوف عن تدوين هذه الحقيقة سببه في الواقع مأساوية تلك الظروف مما دفع المؤرخين للتركيز على الانجازات العظيمة للأفراد الواقعين ضمن هذه الفئة ( مجهولين الطفولة) بدلا من ذكر يتمهم أو الأحداث المأسوية التي ربما مروا بها وعلى اعتبار أن ذلك أمر يعيبهم .

يتبع،،،

===

الدراسات التي ايدت ان هناك علاقة بين اليتم والعبقرية:

اما دراسة عينة الائمة الاربعة :

عدد افراد العينة 4
عدد الايتام منهم 4
اي ان نسبة الايتام من بين افراد العينة 100%

==

الامامة والتيم :
- ما نسبة الايتام من بين الائمة الاربعة؟


- وهل لليتم اثر في خلق القدرات الفذة عند الائمة؟


ضمن سلسلة الدراسات التي اجريناها حول العلاقة بين اليتم والاداء المتميز العبقري الفذ في كل المجالات، دعونا نتعرف على طبيعة الطفولة التي عاشها الائمة الاربعة اصحاب المذاهب- المالكي والحنبلي والشافعي والحنفي- لنتعرف ان كان اليتم يمثل عامل مشترك اعظم لدى هؤلاء الائمة ام لا؟ وهل هو مصدر محتمل لعبقريتهم كما هو الحال لدى الخالدون المائة، واعظم الناس، وكتاب افضل 100 رواية عالمية، واصحاب الطرق الصوفية؟

أئمة المذاهب الفقهية السنية أربعة، هم علماء الملة الذين يجمع على إمامتهم كل المسلمين من أهل السنة بكافة توجهاتهم، وهؤلاء الأئمة هم في حقيقة الأمر متفقون على كل الأصول الفقهية، ولكنهم اختلفوا في بعض الفروع، وكانت المسائل الفرعية التي اختلفوا فيها هي التي كوّنت نشأة المذاهب الفقهية الأربعة (الحنفي، المالكي، الشافعي، الحنبلي)
وهؤلاء الأئمة بحسب ظهورهم بالترتيب التأريخي هم:

١- الإمام أبو حنيفة النعمان، (80هـ - 150هـ) ومذهبه الحنفي

٢- الإمام مالك بن أنس، (93هـ - 179هـ) ومذهبه المالكي

٣- الإمام محمد بن إدريس الشافعي، (150هـ - 204هـ) ومذهبه الشافعي

٤- الإمام أحمد بن حنبل، (164هـ ـ 241هـ) ومذهبه الحنبلي

==

الأئمة بحسب ظهورهم بالترتيب التأريخي هم:

١- الإمام أبو حنيفة النعمان، (80هـ - 150هـ) ومذهبه الحنفي يتيم الاب قبل ان يشتد عوده.

٢- الإمام مالك بن أنس، (93هـ - 179هـ) ومذهبه المالكي...يتيم الاب في عامة الاول.

٣- الإمام محمد بن إدريس الشافعي، (150هـ - 204هـ) ومذهبه الشافعي يتيم الاب وعمره عام.

٤- الإمام أحمد بن حنبل، (164هـ ـ 241هـ) ومذهبه الحنبلي ...يتيم الاب قبل الولادة.

عدد افراد العينة البحثية 4 .
عدد الايتام من بين افراد العينة 4
نسبة الايتام من بين افراد العينة = 100%

[align=center][tabletext="width:70%;background-color:black;border:4px inset silver;"][cell="filter:;"][align=center]
الأستاذ الفاضل .. أيوب صابر
بارك لك على هذا الجهد الجبار الذي وضعته بين
أيدي المتواجدين عن قرب في هذا الصرح
أو المتابعين من خلف الشاشات
جهود مباركة وعمل رائع
جعله المولى في ميزان أعمالكم
يوم لا ينفع مال ولا بنون
وفقكم الله لمرضاته

تحيتي وتقديري[/align][/cell][/tabletext][/align]

اشكرك استاذة منى على هذا الدعم والمساندة .

السؤال لمن يحب المشاركة في الحوار حول هذا الموضوع : هل يعقل ان تكون العلاقة بين اليتم والعبقرية صدفة بعد كل هذه الوقائع التي اظهرتها هذه الدراسات ؟

حقيقة معلومات كبيره تحتاج الى تفرع وتمعن و ابحار باسماء هولاء وتسليط الضوء عليهم و بمجالاتهم فتحت قريحة البحث و التقصي
سلمت استاذي

شكرًا نسيان على المرور

طبعا هي قضية بالغة الأهمية حينما ندرك ان كل يتيم هو مشروع عظيم اذا ما لقي الاهتمام والرعاية والكفالة

وان مثل هذه الرعاية تصنع العظماء
ولذلك اردد دائماً اكفل يتيم تصنع عظيم .

نتائج دراسة افضل 100 رواية عربية قائمة اتحاد الكتاب العرب:

اظهرت هذه الدراسة النتائج التالية :

ابرز حدث في حياة كتاب أعظم مائة وخمس روايات عربية حسب تصنيف اتحاد الكتاب العرب-مرتبة حسب طبيعة الحدث:

نتائج الدراسة البحثية الإحصائية حول عينة " كتاب أفضل 105 رواية عربية ":

مقدمة،،،

حيث ان الطفولة تعتبر عند قسم كبير من علماء النفس الصندوق الأسود للإنسان، وان الاحداث في الطفولة التي يشتملها ذلك الصندوق ويخزنها يبدو ان لها دورا فاعلا في تشكيل شخصية الانسان وتكوين مداركه وتوجهاته وقدراته العقلية وصحته النفسية، تأتي هذه الدراسة لمعرفة ظروف النشأة لدى كتاب أفضل 105 رواية عربية وهي من ضمن سلسلة الدراسات التي اجريتها بخصوص اثبات العلاقة بين اليتم والانجاز في اعلى حالاته في كل المجالات..وهنا في مجال الابداع الروائي طبعا وضمن عينة افضل 105 رواية عربية الصادرة عن اتحاد الكتاب العرب ومنشورة على الانترنت.

بداية لا بد من القول انه على الرغم من البحث المضنى عن المعلومات حول طفولة افراد هذه العينة الدراسية، وجدت صعوبة في العثور على المعلومات الكافية الشافية، ضمن ما هو منشور من ترجمات او أي معلومات حول السير الذاتية للكتاب افراد هذه العينة الدراسية، وعلى عكس البحث في حياة وتراجم الكتاب الأجانب الذي غالبا ما تجد تفاصيل وافية كافية عنهم وعن حياتهم وخاصة فترة الطفولة، وكأن حياة الكتاب العرب سر لا يجوز البوح به، او ربما هو عند الكثيرين امر غير مهم ولا حاجة لذكره، وعليه غالبا ما يتم التركيز حول الإنجازات او القفز عن مراحل الطفولة ليبدأ الحديث عن الدراسة الجامعية من دون مقدمات... بينما يتم تجاهل احداث السيرة الحياتية التفصيلية التي يؤكد علماء النفس، في معظمهم وعلى اختلاف مدراسهم، أهميتها في تكوين الانسان ومداركه وتوجهاته، وسماته الشخصية.

وحتما الأغلبية العظمى في مجتمعاتنا لا تعطي اعتبار لتلك الاحداث في صناعة القدرات الإبداعية والعبقرية والقدرة على الإنجاز الفذ، لان الناس يغلب عليهم القناعة المطلقة بأن الابداع هو موهبة وتولد مع الانسان، وانه لا علاقة للأبداع بظروف الحياة التي يعيشها الانسان.

وربما ان العزوف عن نشر تفاصيل الحياة لكتابنا يعود لسطوة العادات الاجتماعية والتقاليد وطبيعة العلاقات الاجتماعية حيث ما نزال نخجل من كشف طبيعة الاحداث التي نعيشها، خاصة إذا كانت تلك الاحداث مأساوية، صعبة، وقاسية، وأحيانا نكبت تلك الاحداث ونحاول مسحها من التاريخ والذاكرة لأنها تسبب لنا بألم نود لو اننا لم نختبره ابتداء او ندخل تحسينات كاذبة على سيرتنا الذاتية فنجد من يقول بأنه عاش حياة مرفهة رغم انه يكون قد ذاق الامرين في طفولته ومراحل تنشئته...دون ان يدري طبعا بأن تلك الظروف الصعبة هي التي صنعته وجعلت منه صاحب ذلك الإنجاز...

لذلك كله لا يمكنني هنا الجزم بأن هذه الأرقام التي توصلت اليها في هذه الدراسة صحيحة، ولا يمكنني الادعاء بأن النسب صحيحة أيضا فربما لو اننا حصلنا على معلومات كافية لاختلفت النتيجة حتما، ولكننا سنفترض بأن هذه البيانات الإحصائية التي حصلنا عليها صحيحة وسنحلل النتائج بناء عليها...

الاستنتاجات القائمة على هذه الدراسة الإحصائية :
طبعا واضح ان هذه الدراسة والتي انجزها اتحاد الكتاب العرب كما هو معروف جاءت على الاغلب كتقليد للدراسة التي كانت قد أنجزت على أفضل 100 رواية في اللغة الإنجليزية، لكن اتحاد الكتاب العرب اختار ان يجعل القائمة تضم 105 روايات وليس 100 رواية فقط كتلك الدراسة ولا نعرف الاعتبارات التي جعلته يتجاوز العدد 100 وهل ذلك لصعوبة الاختيار ام من اجل ترضية بعض الكتاب وكنوع من المجاملة او لاعتبارات أخرى ...

وقد تبين من خلال الأرقام الناتجة عن دراسة حياة وطفولة أفراد العينة تحت البحث تبين ما يلي:
- عدد أفراد العينة التي تم إخضاعها للدراسة 105 وذلك حسب القائمة المنشورة على الانترنت سواء في موقع وكيبيديا او مواقع اخرى.

- اتضح أن نسبة 12.4% من بين أفراد العينة المذكورة ذاقوا مرارة اليتم وحتى سن 21، وان ظروف يتمهم مسجلة ضمن سيرهم الذاتية المنشورة في مواقع البحث الالكتروني .

- اتضح أن نسبة الأيتام ( يتم اجتماعي ) والذي يتمثل في الانفصال عن الوالدين أو احدهما في الطفولة او عاش طفولة صعبة واقرب الي ظروف اليتم وحتى سن 21 هي 19%.

- وعليه فأن نسبة الأيتام يتم فعلي ، مضاف إليها الأيتام اجتماعيا تشكل نسبة 31.4% من بين افراد العينة تحت الدراسة.

- كما اتضح أن نسبة الذين عاشوا حياة أزمة من بين أفراد العينة هي 38.1%.

- وعليه تبين ان نسبة الأيتام فعلا مضاف إليها الأيتام اجتماعيا ومن عاش حياة أزمة تساوي 69.5%.

- أما نسبة مجهولين الطفولة (أي انه لم يتوفر معلومات عنهم تحسم طبيعة الظروف التي عاشوا فيها ولا يعرف متى مات والديهم)، فقد شكلت نسبة عالية وبواقع 42.9% من بين أفراد العينة، وهو ما يرفع نسبة الاحتمال ان يكونوا قد ذاقوا مرارة اليتم.

- ولو افترضنا بأن مجهولي الطفولة جاءوا من بين الأيتام لوجدنا أن نسبة الأيتام فعلا مضاف إليها مجهولين الطفولة هي 55.3%.

- وعليه فأن نسبة من عاش يتما فعليا، أو يتما اجتماعيا، أو مجهول الطفولة وصلت إلي ظ§ظ¤.ظ£ ظھمن بين أفراد العينة.

- يمكن القول انه لا يوجد ما يشير أن أي واحد من بين أفراد العينة الـ 105 عاش في ظل والديه وان حياته كانت خالية من حدث ذي طبيعة قاسية يتم او يتم اجتماعي او ازمة.

- ويتضح من واقع البيانات الإحصائية لأفراد العينة المذكورة (افضل 105 روايات عربية) بأن نسبة عدد الايتام من بين افراد العينة وهي 12.4% منخفضة جدا بالمقارنة مع الدراسات الأخرى، وحيث ان هذه النسبة اقل بكثير من النسب التي ظهرت في الدراسات الأخرى وعلى راسها افضل 100 رواية عالمية والتي ظهر ان عدد الايتام من بين افرادها كان 43% بينما ارتفعت نسبة الايتام في دراسة عينة "الخالدون المائة" الي 53% يمكن القول ما يلي:
- على الرغم اننا لا نعرف الأسس التي وضعتها الجهة التي اختارت هذه الروايات لتدخل ضمن قائمة أفضل 105 روايات عربية لكننا ومن واقع نتائج الدراسات الأخرى التي لم تترك مجال للشك بأن هناك علاقة حتمية بين اليتم والانجاز في اعلى حالاته، نقول بان هذه الأسس لم تكن موضوعية حتما ، وأنها على الاغلب جاءت لاعتبارات مثل ترضية الكتاب من الدول الأعضاء في الاتحاد اي التوزيع

الجغرافي او ربما انها اقتصرت على الكتاب الأعضاء المسجلين في اتحاد الكتاب، وقد اثار الزميل بلقاسم علواش من الجزائر هذه القضية اثناء جمع المعلومات واحتج بقوله ان في الجزائر روايات افضل من الروايات المدرجة ضمن القائمة المذكورة ولو اخذنا برأيه لوجدنا انه يرمي في حديثه لروايات كتبها ايتام حتما وهذا ما قاله في حينه وحتى قبل ان نبحر عميقا في البحث وتبين انه على الاغلب على حق :"
لكن الترتيب المدرج أعلاه غير وجيه، وتعجبت من هذه الجملة التي تمهر هذا الحكم غير الدقيق:

اقتباس " قائمة أفضل مئة رواية عربية حسب تصنيف اتحاد الكتاب العرب والمدرجه في وكيبيديا "

لأنه تم من قبل متابع انقطع وتوقف منذ ثلاثة عشريات، بدليل أن هناك روايات أخرى لروائيين آخرين أكثر جودة وأفضل جودة وجدة لم تدرج في جل الأقطار العربية، ولناخذ الجزائر كمثال، فنجد الروايات المختارة كما يلي:

اقتباس

25- ذاكرة الجسد أحلام مستغانمي الجزائر
53- ريح الجنوب عبد الحميد بن هدوقة الجزائر
73- اللاز الطاهر وطار الجزائر
75- ألف عام وعام من الحنين رشيد بوجدرة الجزائر
89- لونجه والغول زهور ونيسي الجزائر

فكل هذه الروايات هي النصوص التأسيسية للرواية الجزائرية، وبعضها حديث نسبيا لكنها ليست هي الأحسن حسب النقاد في الجزائر، وأنا متابع في الروايةالجزائرية، ولم أجد من هلل لرواية لونجة والغول مقارنة بروايات الطاهر وطار اللاحقة أو أعمال واسيني الأعرج، وغيرهم من المبدعين،
وهنا لا نجد من الروايات الجديدة سوى ذاكرة الجسد، ربما لشهرتها، وللضجة التي رافقت خروجها من الطباعة، ولتجسيدها في عمل درامي تلفزيوني، أما باقي المنجز الجزائري الحديث والمعاصر، وخاصة ما اصطلح عليه الرواية الجديدة المتكاثرة والمتراكمة، فغير موجود وغير مدرج، مما يشي أن واضع هذا التصنيف، لم يقم بعمية استقصاء وتتبع، وهي من الخطورة بمكان، بل كلما قام به هذا الحاصي، هو العودة إلى الذاكرة الشخصية والترتيب وفـق ما تمليه عليه تذكراته،دون عملية إحصاء دقيق تاريخي ونقدي، من هذا المنجز الكبير العصي عن المتابعة والدراسة والنقد الحصيف، لأنه بلغ درجة من التكاثر تستعصي حتى على أعتى المؤسسات النقدية الوجيهة، فكيف بآحاد الأشخاص أو المؤسسات المهزوزة المصداقية."

- يتضح من الدراسة انه وعلى الرغم من انخفاض نسبة الايتام الا ان عدد مجهولي الطفولة يشير الى احتمال ان تكون نسبة الايتام من بين افراد العينة أكبر مما ظهر بكثير وبمجموع 42.9% وهي نسبة علية وتتعدى عامل الصدفة.

- يتضح أيضا بأنه في كل الأحوال فان ظروف التنشئة عند كل افراد العينة كانت مأزومة او اقرب الي اليتم الاجتماعي وهذا مؤشر على وجود علاقة حتمية بين الطفولة المأزومة والابداع.

- وعليه نفترض انه لو تم اعادت هذه الدراسة على أسس موضوعية، وتم وضع مقاييس معيارية موضوعية، ومحايدة ولم تقتصر الدراسة على أعضاء النقابة اذا كان هذا ما حصل أصلا، ولم يتم ادخال اشخاص في القائمة كنوع من الترضية لكافة الدولة العربية التي ينتمي افراد هذه العينة اليها اي عدم مراعاة التوزيع الجغرافي، وتم اختيار الأعضاء بناء على الأفضلية البحتة، والمجردة بغض النظر عن الموقع الجغرافي والعضوية او اي اعتبارات اخرى نجهلها فالأغلب ان نسب هذه الدراسة سوف تتغير بشكل دراماتيكي وان نسبة الايتام من بين افراد القائمة سوف ترتفع...

كذلك لو اننا تمكنا من الحصول على معلومات كافية حول الكتاب المدرجة أسمائهم ضمن هذه القائمة لربما تغيرت النتيجة والنسب أيضا.

خلاصة ،،
تؤيد نتائج هذه الدراسة ما ذهب اليه الاخ بلقاسم علواش، وارى بأنه اذا كانت الجهة التي اختارت هذه الروايات قد اختارتها فعلا لاعتبارات تخصها او تخص النقابة لاتحاد الكتاب العرب، وان تلك الاسس لم تكن موضوعية، فلا بد من اعادة الدراسة لتحديد افضل 100 رواية عربية لان ذلك فيه اجحاف في حق الروايات الافضل فعلا ، والتي لم تنل شرف الدخول في هذه القائمة لتلك الاعتبارات المفترضة....

كما ان المكتبة العربية اصبحت غنية بعدد كبير من الروايات التي صدرت بعد تاريخ التصنيف المذكور حتما وهو ما ىيستدعي اعادة عمل هذا التصنيف وتحديثه وعلى اساس ان يتم اختيار الروايات على أسس موضوعية محايدة تراعي معايير الجودة بالنسبة للروايات دون تحيز او محسوبية او اي اسباب اخرى تكون مجحفة بحق الروايات الافضل حقا ولو ان ذلك يظل صعبا وربما ان الاعتماد على مشاركة الجمهور في عملية التقييم يجعلها اكثر موضوعية واكثر قابلية للتحقق...

ومن هذا المنطلق حاولت اطلاق دراسة جديدة من هذا المنبر الثقافي لكن الاستجابة كانت صفرا وهو ما يعكس مرارة واقع القراءة في المجتمعات العربية ولو اننا بحثنا عن عدد القراء الذين تسنى لهم الاطلاع على كل ما ينشر في مجال الرواية باللغة العربية لوجدنا ان العدد صفرا فحتى من يهتم في زمن الفيسك بوك بالقراءة نجده يقرا عددا قليلا من الروايات مثل تلك التي يرافق صدورها حملات تسويق او من نفس القطر فقط ،،،

وشكرا لكل من رافقنا في اثناء هذه الدراسة ،،،،،

انتهى،،،

اراهن انه في كل مرة تجري دراسة على عينة من العباقرة في اي مجال يتم تقسيمهم على اساس موضوعي يكون أساسة الإنجاز العبقري ستكون نسبة الأيتام من بينهم اكثر من النصف اي 50% .

ويظل السؤال : هل هناك علاقة بين اليتم والعبقرية ؟

مقولات ساخنة
 

(8 مايو 1933 - ) عالم كيمياء مصري يعتبر أول مصري وعربي يحصل على قلادة العلوم الوطنية الأمريكية التي تعتبر أعلى وسام أمريكي في العلوم لإنجازاته في مجال النانو تكنولوجي وتطبيقه لهذه التكنولوجيا باستخدام مركبات الذهب الدقيقة في علاج مرض السرطان. وهو واحد من أفضل عشرة علماء في الكيمياء في العالم، وهو أستاذ الكيمياء بجامعة جورجيا الأمريكية للتكنولوجيا. وصُنف في 2011 في المرتبة 17 ضمن تصنيف تومسون رويترز لـ"أفضل علماء الكيمياء في العقد الماضي".[1] وهو معروف في علم المطيافية بـ"قاعدة السيد".

محتويات
المولد والنشأة عدل

ولد الدكتور مصطفى السيد في مدينة زفتى بمحافظة الغربية لمدرس رياضيات وكان أصغر أبنائه.

التعليم عدل

انتقل مصطفى مع والده إلى القاهرة عندما كان في مرحلة الدراسة الثانوية،
التحق بأكاديمية المعلمين العليا. ولم يمض على بدء الدراسة سوى شهرين إلا واعتصم الطلاب وطالبوا بتحويل دبلوم المعلمين إلى بكالوريوس . ووافق الدكتور طه حسين على تجميع كل المعاهد العليا للمعلمين في جامعة عين شمس. وتحول معهده لكلية العلوم بجامعة عين شمس.
أول دفعته عند تخرجه عام 1953، مما أتاح له ولإثنين من زملائه العمل بوظيفة معيد بكلية العلوم بجامعة عين شمس.
بدايته في البحث العلمي عدل


مصطفى السيد مع طالبين
تخرج الدكتور مصطفى السيد من أكاديمية المعلمين العليا دفعة 1953 وكان ترتيبه الأول. وبعد قراءته لإعلان صغير في جريدة الأهرام المصرية لأستاذ في ولاية فلوريدا الأمريكية عن قيامه بإعطاء منحة علمية لاثنين من الشباب المصريين للدراسة في فلوريدا، تقدم الدكتور مصطفى للحصول عليها وحصل عليها بالفعل وسافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1954 للحصول على الدكتوراه، وكان في نيته العودة والاستقرار في مصر بعد حصوله على الدكتوراه، وذلك الذي لم يتحقق حيث تزوج الدكتور مصطفى من فتاة أمريكية وأتيحت له فرصة إجراء الأبحاث ، فاندمج فيها وقرر أن يكمل حياته في الولايات المتحدة.

وقد سعى هو وزوجته للعودة إلى مصر، وهو ما لم يحدث رغم تقدم زوجته بأكثر من مائتى طلب للالتحاق بعمل في مصر، وذلك لرفض مصر للأجانب في ذلك الوقت - الستينات وبدايه السبعينات . درّس في العديد من الجامعات المرموقة في الولايات المتحدة، مثل ييل وهارفارد ومعهد كاليفورنيا للتكنولوجيا، وأخيرا معهد جورجيا للتكنولوجيا، حيث يتربع على كرسي جوليوس براون هناك.

الدافع لأبحاثه في مجال علاج السرطان عدل

أصيبت زوجة الدكتور مصطفى السيد بسرطان الثدي، وتوفيت بعد حوالي خمس سنوات من إصابتها بالمرض . و كانت هي المدة التي حددها الطبيب المعالج كحد أقصى لبقائها على قيد الحياة.

= تقنية تجاربه لعلاج السرطان بالذهب:

تمت عن طريق حقن الأوردة الدموية بدقائق نانوية من الذهب . تذهب هذه الدقائق من الذهب إلى الجزء المسرطن من الخلايا . ثم بتسليط الضوء على الذهب تتولد حرارة تميت الخلية السرطانية . ولاحظ الدكتور مصطفى السيد أن حبيبات الذهب النانونية تلتصق بالخلايا السرطانية ولا تلتصق بالخلايا السليمة . ولهذا فعند تسليط الضوء عليها فإن الخلايا السرطانية هي التي تتاثر بحرارة حبيبات الذهب فتسيح ، أي تموت . ولا تتاثر الخلايا السليمة .
أجريت تلك التجارب على حيوانات صغيرة مثل الفئران وعينات تحت الميكروسكوب . أما تطبيق تلك التجارب على جسم الإنسان فيشترط تصريح الإدارة الصحية الأمريكية ، وقد اشترطت إجراء بحوث عن مصير حبيبات الذهب عند بقائها في جسم الإنسان . أي يجب أن يتبين أن تلك الحبيبات لا تضر الإنسان على المدى الطويل إذا ما تركزت مثلا في الكبد والكلى. ولا تزال الأبحاث جارية في هذا المضمار .

تم تطبيق هذه النتائج بمشاركة الدكتور أيمن مصطفى السيد أستاذ جراحة الأورام بجامعة كاليفورنيا ـ نجل الدكتور مصطفى ـ على خلايا سرطانية من حيوانات التجارب‏ حيث لم يتم تجريبها على البشر حتى الآن.
وقد أسس الأستاذ الدكتور مصطفى السيد مجموعة علمية بمصر تقوم بأبحاث في هذا المجال . ويشرف عليها بنفسه ويزور مصر بين الحين والآخر لمتابعة عملهم . وهو يمدح ما يقومون به من عمل في مجاله العلمي ويقول أنهم يحققون نتائج حسنة .
قلادة العلوم الوطنية الأمريكية عدل
كان الدكتور مصطفى السيد أول عالم مصري وعربي يحصل علي قلادة العلوم الوطنية الأمريكية الذي ترشح له ثمانية من العلماء البارزين في الولايات المتحدة، وقد أقام البيت الأبيض يوم الاثنين 29 سبتمبر 2008 حفلاً كبيراً سلمه الرئيس الأمريكي جورج بوش خلاله قلادة العلوم الوطنية الأمريكية التي تعتبر أعلى وسام أمريكي للعلوم لإنجازاته في مجال التكنولوجيا الدقيقة وتطبيقه لهذه التكنولوجيا باستخدام مركبات الذهب الدقيقة في علاج مرض السرطان.
ذكر في مراسم منحه القلادة في أمريكا إلي أنه يأتي تقديرًا لإسهاماته في التعرف على فهم الخصائص الإلكترونية والبصرية للمواد النانوية وتطبيقها في التحفيز النانوي - تقنيه النانو - والطب النانوي ولجهوده الإنسانية للتبادل بين الدول ولدوره في تطوير قيادات علوم المستقبل.
الجوائز التي حصل عليها عدل
جائزة الملك فيصل العالمية للعلوم عام 1990 - السعودية
زمالة أكاديمية علوم وفنون السينما الأمريكية - الولايات المتحدة الأمريكية
قلادة العلوم الوطنية الأمريكية 2008 - الولايات المتحدة الأمريكية
وسام الجمهورية من الطبقة الأولى في 28 يناير 2009م - مصر
دكتوراه فخرية من جامعة المنصورة في 28 يناير 2009م - مصر
الدكتوراه الفخرية من جامعة بني سويف (كلية العلوم) ديسمبر 2010 - مصر
المناصب عدل
رئيس كرسي جوليوس براون بمعهد جورجيا للعلوم والتكنولوجيا.
رئيس مركز أطياف الليزر بذات المعهد.
انتخب عضوًا بالأكاديمية الوطنية للعلوم بالولايات المتحدة عام 1980.
تولى علي مدي 24 عامًا رئاسة تحرير مجلة علوم الكيمياء الطبيعية، وهي من أهم المجلات العلمية في العالم.
عضويه الجمعية الأمريكية لعلوم الطبيعة.
عضو الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم.
عضو أكاديمية العالم الثالث للعلوم.
باحث أكاديمي بكلية الهندسة بشبرا

ويظل السؤال هل هناك علاقة بين اليتم والعبقرية ؟

ان العلاقة بين اليتم والعبقرية هي علاقة السبب بالنتيجة.