صيد الحرف [الأرشيف] - قطرات أدبية

مشاهدة النسخة كاملة : صيد الحرف

نسيان

28-10-15, 11:20 AM

فائدة_لغوية
مالفرق بين التعليم والتلقين؟
التلقين: يكون في الكلام فقط،
التعليم: يكون في الكلام وغيره
نقول: لقنه الشعر، ولا يقال: لقنه النجارة.

نسيان

29-10-15, 04:07 PM

ماهي صفات الشخص الناضج
إنها صفات غريبة جداً...
أولاً - أنه لم يعد (شخصاً)، لم يعد نفْساً، بل أصبح وجوداً وحضرةً، لكنه ليس بشخص.
ثانياً- أنه أكثر ما يشبه الأطفال في براءته وبساطته.
لذا قلت أن صفات الشخص الناضج غريبة جداً، لأن كلمة النضج تجعلنا نعتقد أنه قد اختبر كثيراً من الأشياء، وأنه كبيرٌ في السن.
جسدياً: قد يكون كبيراً في عمره، ولكنّه (روحياً) كطفلٍ بريء. نضجه ليس مجرد خبرة مكتسبة خلال حياته، لأنه عندها لن يكون طفلاً، عندها لن يكون وجوداً، سيصبح شخصاً خبيراً متعلّماً - لكنه ليس بناضج.
لا علاقة للنضج بتجاربك في الحياة. بل يتعلق النضج برحلتك الداخلية وتجاربك الداخلية.
كلما ذهب المرء بعيداً داخل نفسه كلما زاد نضجه.
وعندما يصل إلى مركز وجوده بالتحديد، سيصبح ناضجاً تماماً. ولكن في تلك اللحظة، سيختفي الشخص، وسيبقى وجوده!

تختفي النفْس ويبقى الصمت

تختفي المعرفة وتبقى البراءة

بالنسبة لي، النضج هو مرادف لكلمة تحقيق الذات: حيث تصل إلى كامل قوتك الكامنة التي تصبح فعالة تماماً. كالبذرة التي قد مضى عليها وقت طويل، وهي الآن قد أزهرت.
للنضج عبقٌ شذيّ، إنه يعطي جمالاً أخاذاً للفرد، يعطي أعظم ذكاء نافذ ممكن على وجه الأرض.
يجعل المرء خالياً من كل شيء إلا الحُب. فيصبح عمله حباً، وعدم عمله حب أيضاً! حياته حب، وموته حب أيضاً... كزهرة من الحب لا غير.
لدى الغرب تعاريف طفوليّة جداً للنّضجَ. حيث يعني الغربيّون بالنضج أنك لم تعد بريئاً على الإطلاق، ولأنك قد نضجتَ من خلال تجارب الحياة، فلا يمكن خداعك بسهولة، ولا يمكن استغلالك، يعني أنك قد امتلكتَ شيئاً بداخلك مثل الحجر، يعطيك الحماية والأمان.
هذا التعريف عاديٌ جداً، ودنيوي جداً.
نعم ستجد في الدنيا أناساً ناضجين من هذا النوع. ولكن الطريقة التي أرى بها النضج مختلفة تماماً، بل وتعاكس هذا التعريف كلياً: النضج لن يجعلك صخرةً، بل سيجعلك غير حصين على الإطلاق، ناعماً وبسيطاًجداًً، ومرهف الإحساس.
<HR SIZE=5> إن لصّاً قد دخل إلى كوخ المعلّم. وكانت ليلة مكتملة القمر،
وقد دخل بالخطأ إلى هناك وإلا، فماذا تستطيع أن تجد شيئاً للسرقة في بيت المعلّم!؟
كان اللص يبحث، وقد فوجئ عندما لم يجد أي شيء. وفجأة رأى رجلاً يتجه نحوه وبيده شمعة.
قال له الرجل "عن ماذا تبحث في هذه الظلمة؟ ِلماذا لم توقظني؟ لقد كنتُ نائماً بقرب الباب، ولو أنك أيقظتني لكنتُ أريتُك البيت بكامله "
وقد بدا هذا الرجل بسيطاً جداً وبريئاً، كما لو أنه لا يستطيع أن يتصور أن يكون أي شخص سارقاً!!!
أمام بساطته وبراءته قل اللص "ربما لم تعرف أني لص"
رد عليه المعلّم "هذا غير مهم، على المرء أن يكون شيئاً ما. ولكن ما أعنيه،
هو أنني أسكن هذا البيت منذ ثلاثين سنة، ولم أجد فيه أي شيء ، لهذا دعنا نبحث سويةً، وإذا وجدنا شيئاً نتشارك به!!! حتى الآن لم أجد شيئاً في هذا الكوخ، إنه فارغ تماماً!!!!"
توجّس منه اللص: فالرجل يبدو غريباً جداً، إما أنه مجنون، أو...من يعلم من أي نوع من الرجال هو؟.
أراد اللص أن يهرب لأنه قد ترك خارج المنزل أشياءً قد سرقها من بيوت أخرى.
لكن المعلّم كان لديه غطاء واحد -كان هذا كل ما لديه- وقد كانت تلك ليلة باردة، لذا قال للص:
"لا ترحل بهذه الطريقة، لا تُهنّي بفعلك هذا، وإلا فلن أغفر لنفسي مطلقاً، لأن رجلاً فقيراً أتى إلى منزلي في منتصف الليل وعاد خاوي اليدين.
خذ هذا الغطاء فسينفعك، الجو بارد في الخارج. أنا داخل المنزل والجو دافئ هنا فلا تقلق عليّ"!
ووضع عليه الغطاء، وكاد اللص يفقد عقله! قال "ماذا تفعل؟ أنا لص!!!"
قال المعلّم:
" هذا لا يهم، في هذا العالم كل مرء عليه أن يكون شيئاً ما، وعليه أن يفعل شيئاً ما، قد تقوم بالسرقة، لكن هذا ليس مهماً، المهنة مهنة. فقط أتقن عملك، وأنا أباركك. ولكن انتبه، لا تدعهم يقبضوا عليك، وإلا ستقع في المشاكل"
قال اللص:" إنك غريب جداً، لا لباس لديك، ولا تملك شيئاً! "
قال المعلّم: "لا تقلق، أنا قادم معك! فالغطاء كان الشيء الوحيد الذي يبقيني في هذا البيت، وبدونه، فلا شيء في هذا البيت -وقد أعطيتك الغطاء.
سآتي معك، وسنعيش سوية. يبدو أن لديك أشياء كثيرة، وهذه شراكة جيدة. لقد أعطيتك كل ما لدي، تستطيع أن تعطيني قليلاً مما عندك، وهكذا سيكون كل شيء على ما يرام."
لم يصدق اللص ما يحصل! لقد أراد فقط أن يهرب من هذا المكان وهذا الرجل!
فقال: "لا أستطيع أن آخذك معي. لدي زوجة وأولاد وجيران، ماذا سيقولون عني؟ أحضرتَ لنا رجلاً عارياً؟! "
"هذا صحيح، لن أضعك في موقف محرج، تستطيع أن تذهب، وأنا سأبقى في المنزل"
همّ اللص بالرحيل فصاح فيه المعلّم: " هيه أنت، عُد إلى هنا "
لم يسمع اللص من قبل صوتاً بهذه القوة، كان يدوي دويّاً... فعاد بسرعة. وقال له المعلّم:
"تعلّم القليل من اللطافة! أعطيتك الغطاء لكنك حتى لم تشكرني.
لذا أولاً اشكرني فالغطاء سيساعدك في طريقك الطويلة.
ثانياً، أنت الذي فتحت هذا الباب، وقد خرجت منه الآن دون أن تغلقه!
ألم تشعر بالبرد في الخارج، ألم ترى أني أعطيتك غطائي وبقيت عارياً؟
نعم، أن تكون لصاً أمرٌ مقبول على أن تكون مؤدباً، أنا رجل صعب، لا أتسامح مع هكذا تصرف، قل لي شكراً! "
أحس اللص أن عليه أن يشكره فقال: "شكراً يا سيدي"، وأغلق الباب ثم هرب.
لم يستطع اللص تصديق ما حصل! بقي مستيقظاً طوال الليل. صوت المعلّم لا يزال في أذنه، لم يسمع صوتاً قوياً كهذا...
كم للرجل من قوة عظيمة مع أنه لا يملك شيئاً !
سأل عنه في اليوم التالي وعرف أن الرجل معلّم عظيم. وعرف أنه قام بخطأ كبير... لقد كان بمنتهى البشاعة أن يذهب إلى رجل فقير كهذا، لا يملك شيئاً.. ولكنه كان معلّماً عظيماً.
قال اللص لنفسه "ما أستطيع فهمه هو أن هذا نوع غريب جداً من الرجال. في حياتي كلها تعرضت للكثير من الناس، أغنياء وفقراء لكن ليس مثله... مجرد تذكّره يُسبب رعشة قوية في جسدي.
عندما ناداني لم أستطع الهروب، لقد كنت حراً تماماً، كنت أستطيع أخذ أغراضي والهرب، لكنني لم أستطع. لقد كان هنالك شيء ما في صوته أعادني إليه. "
بعد بضعة شهور، قُبض على اللص، وفي المحكمة سأله القاضي:
"هل يعرفك أحد من الجوار؟"
" نعم، هناك شخص واحد يعرفني" وذكر اسم المعلّم.
قال القاضي " هذا يكفي - اطلبوا المعلّم، إن شهادته بشهادة عشرة آلاف شخص. ما يقوله عنك كافٍ للحكم عليك"
سأل القاضي المعلّم "هل تعرف هذا الشخص؟"
قال : "أعرفه؟؟ نحن شركاء. إنه صديقي، حتى أنه زارني يوماً في منتصف الليل، وقد كان الجو بارداً، فأهديته غطائي. إنه يستعمله ألا ترى؟ هذا الغطاء مشهور على امتداد البلاد، كل الناس تعرف أنه لي."
قال القاضي " صديقك؟ ويسرق؟ "
المعلّم : " لا أبداً! لا يمكن أن يسرق، إنه رجل نبيلٌ فعلاً، حتى أنني عندما أعطيته غطائي قال "شكراً لك يا سيدي" وعندما خرج من منزلي أغلق الأبواب بهدوء. إنه مهذب جداً، صديقي العزيز. "
قال القاضي " إذا كنت أنت من تقول هذه الشهادة، إذاً فكل الشهادات التي قيلت فيه قبلاً باطلة، وهو بريء وحر الآن."
خرج المعلّم من القاعة، وتبعه اللص.
قال المعلّم " ماذا تفعل؟ لمَ تأتي معي؟ "
اللص: "الآن لن أستطيع أن أتركك أبداً. لقد سمّيتني صديقك، سميتني شريكك... لم يحترمني أحد قبلك، أنت أول من يدعوني (بالرجل النبيل) -أول من يصفني بالنُّبل- سأجلس عند أقدامك وأتعلم كيف أصبح مثلك.
من أين حصلت على هذا النضج؟ هذه القوة؟ هذه القدرة على رؤية الأشياء بمنظور مختلف تماماً؟"
قال المعلّم: " هل تعلم كم شعرتُ بالأسى فعلاً في تلك الليلة؟ بعدما غادرتني، كان الجو بارداً جداً. والنوم كان مستحيلاً دون غطاء. فجلست قرب النافذة أتأمل البدر، وكتبت هذه القصيدة:

لو كنت غنياً كفاية...

لأعطيت هذا القمر المكتمل لذلك الرفيق الفقير..

الذي أتى في الظلمة

ليبحث عن شيء ما في بيت رجل فقير...

لأعطيته القمر بكامله لو أنني غني

لكنني فقير جداً...

سأريك القصيدة، تعال معي..
بكيتُ في تلك الليلة، لأن اللصوص يجب أن يتعلموا بعض الأشياء. يجب عليهم على الأقل أن يُعلِموا الناس قبل مجيئهم إلى أمثالي بيوم أو اثنين، حتى نحضّر لهم ما يأخذوه، فلا يعودون خاويي الأيدي.
جيد أنك تذكرتني في المحكمة، فهؤلاء الناس خطيرون، كانوا سيسيئون معاملتك.
لقد عرضت عليك في تلك الليلة أن أذهب معك ونصبح شركاء، لكنك رفضت. والآن ها قد وافقتَ... لكن لا مشكلة، تستطيع أن تأتي، سأشاركك بكل ما أملك، ولكنه ليس مادياً، بل هو شيء غير مرئي."
قال اللص "إنه شيء أشعر به، إنه غير مرئي نعم، ولكنك أنقذت حياتي، وهي ملكك الآن، افعل بها ما تشاء. لقد كنت أهدر عمري طوال الوقت. وبرؤيتي لك، والنظر في عينيك، هناك شيء واحد متأكد منه: أنك تستطيع أن تغيّرني.
لقد وقعت في الحب منذ تلك الليلة بالذات. "
- لو تأمّلنا وضعنا الراهن، لعرفنا أن نضجنا (المادي) هو ما أودى بنا إلى هنا.
فكرنا المادي الذي قال " أنا والباقي إلى الجحيم" http://www.miraatzubair.com/vb/images/smilies/rain.gif
ما أحوجنا في هذه الأيام إلى النّضج الحقيقي، ما أحوجنا إلى التسامح الذي سيمنعنا من رد الإساءة بالإساءة، ما أحوجنا إلى من يعيد فينا براءة الأطفال، وعفوية الأطفال...
مهما كبرنا مادياً، فلنبقى أطفالاً بالروح...

نسيان

03-11-15, 03:30 PM

http://www3.0zz0.com/2015/11/03/15/151114723.jpg (https://www.0zz0.com)

الشاعر منصر فلاح

17-11-15, 12:36 PM

بورك النبض وسلم البنان

نسيان

19-11-15, 10:37 AM

بورك النبض وسلم البنان

بورك الحضور
الذي اشتقنا لصاحب باذخ الحرف
و بهي الحضور

نورت

نسيان

03-12-15, 03:08 PM

احترامك للناس لايعني انك بحاجة اليهم
و لكنه
مبدأ نتعلمه من ديننا ومن تربيتنا
احترم تحترم
كونوا اثرياء باخلاقكم
اغنياء بقناعتكم
كونوا كبار بتواضعكم

و الاهم لا تنظر لمن يتكلم عليك بخلفك
لانه في الاصل هو خلفك

نسيان

06-12-15, 08:27 AM

الشيخ محمد الغزالي - رحمه الله |
إن التربية الراشدةالناضجة هى الضمان الأول لكل نهضة ٬
والبيت هو المدرسة الأولى لتلك التربية ٬وعندما تكون المرأة صفر العقل والقلب ٬
لا ثقافة فى مدرسة.. ولا عبادة فى مسجد..
فمن أين تحقق التربية المنشودة.

إنه لا مجتمع يصلح عندما تكون المرأة حيوانايحسن تقديم الأكل والمتعة وحسب!<?xml:namespace prefix = "o" ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

نسيان

15-12-15, 12:45 PM

http://40.media.tumblr.com/27bbf3e372f7b29f1496bed5a73e1a13/tumblr_n439ntig911s7rv3xo1_540.jpg (http://sade2t-alba7r.tumblr.com/image/82818777484)

لوحة جـامـع الكُـتُـب

للفنّان الإيطالي جوزيـبي أرشيمبـولــدو

كان ارشيمبولدو أحد أكثر رسّامي عصر النهضة أصالة وابتكارا. بل يقال انه أوّل من ابتدع الرسم التكعيبي. حدث هذا قبل أكثر من ثلاثة قرون من ظهور بيكاسو والحركة التكعيبية.
و أشهر لوحاته وأكثرها شعبية هو هذا البورتريه الذي رسمه لمؤرّخ وطبيب نمساوي اسمه وولفغانغ لاتزيوس.
كان لاتزيوس عالما مشهورا ويقال انه بلغ من حبّ هذا الرجل للكتب انه كان يستطيع الحصول على أيّ كتاب أو وثيقة أو مخطوط يريده بأيّ ثمن وبأيّ طريقة.

والبورتريه عبارة عن كومة من الكتب رُتّبت بطريقة معيّنة بحيث تؤلّف في النهاية شكل وملامح إنسان. فالقبّعة مرسومة على شكل كتاب مفتوح، والرأس عبارة عن مجموعة من الكتب الموضوعة فوق بعضها أفقيا. والأنف هو الآخر يأخذ هيئة كتاب واللحية رُسمت على شكل مكنسة الريش التي تُستخدم عادة في نفض الغبار عن الكتب. والذراع تحوّل إلى كتاب كبير ابيض والأصابع إلى علامات للكتاب.

وقد أعجب الإمبراطور كثيرا بهذه الصورة وعلّقها في قصره. ثم استعارها منه ابنه رودولف الذي قام بعرضها، مع غيرها من أعمال الرسّام، في قصرهم في براغ. وفي ما بعد انتقلت اللوحة إلى ملكية أبنائهم وأحفادهم.

وهناك من ينظر إلى اللوحة باعتبارها رسما كاريكاتيريا يسخر من المثقفين وجامعي الكتب الذين يسرفون في شراء واقتناء الكتب، ليس لقراءتها، وإنما من اجل المباهاة والتفاخر.

لكن ربّما كان الرسّام يلمّح من خلال الصورة إلى الازدهار الكبير الذي شهده عصر النهضة في مجال تأليف ونشر الكتب.
في ذلك الوقت أصبح أمناء المكتبات هم التجسيد الحقيقي للحكمة والمعرفة الإنسانية بعد أن كان القدّيسون ورجال الدين يختصّون أنفسهم بصفة العالم المثالي.

في العام 1648 تعرّضت الكثير من لوحات ارشيمبولدو للدمار إثر غزو الجيش السويدي لـ براغ. لكن هذه اللوحة نجت من التلف عندما استولى عليها السويديون كغنيمة حرب.

وما تزال موجودة إلى اليوم في المتحف الوطني بـ استوكهولم

نسيان

31-12-15, 01:58 PM

اخطاء لغوية شائعة
هناك عبارات شائعة الاستخدام بين المتحدثين باللغة العربية،
لكنه بالرجوع الى قواعد اللغة نكتشف انها خطأ!
1. قل: حج البيت الحرام ، ولا تقل: الحج الى البيت الحرام
2. قل: صناعي، ولا تقل: اصطناعي
3. قل: في الوقت نفسه، ولا تقل: في نفس الوقت...
4. قل: إلى الاصدقاء كافة، ولا تقل: إلى كافة الاصدقاء
5. قل: في بدء الامر، ولا تقل: في بادئ الامر
6. قل: سخر منه، ولا تقل: سخر به

نسيان

20-01-16, 12:51 PM

من حكم الكلام
للشاعر صالح عبدالقدوس
ابدأ عدوك بالتحــــــــــــية ولتكن ... منه زمانـــــــــــك خائفاً يتـرقب
واحذره إن لاقيته مبتـــــــــــــسماً ... فالليـث يبدو نابه إذ يغضـــــــب
وإذا الصديـــــــــــــق لقيته متملقاً ... فـــــــــــهو العدو وحقه يتــجنب
لاخـــــــــــير في ود إمرء متملقٍ ... حلو اللـــــــــــسان وقلبه يتـــلهب
يعطيك من طرف اللســان حلاوة ... ويروغ منك كــما يروغ الثعلب
وصل الكرام وإن رموك بجفـــوة ... فالصفح عنهم والتجاوز أصوب
واخفض جناحك للأقارب كلــــهم ... بتذلل واسمـــــــح لهم إن أذنبوا
ودع الكذوب فلا يكن لك صاحـبا ... إن الكذوب يشــين حراً يصحب
واحفظ لسانك واحترز من لفظــه ... فالمرء يسلم باللسان ويعـــــطب
والســــــــــر فاكتمه ولاتنطق به ... إن الزجـــاجة كسرها لايشـــعب
وارع الأمانة والخيانة فاجتــــنب ... واعدل ولاتظلم يطل لك مكـسب
وإذا رميت من الزمــــــان بريبةٍ ... أونالك الأمر الأشــــق الأصعب
فاضرع لربك إنه أدنى لمــــــــن ... يدعوه من حبل الوريد وأقـــرب
ولـقد نصحتك إن قبلت نصيحتي ... والنصح أغلى مايباع ويوهــــب

نسيان

03-03-16, 03:27 PM

<?xml:namespace prefix = "o" ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>
الفرق بين كلمتي<o:p></o:p>
( الأبوين ) و ( الوالدين ) <o:p></o:p>
في القرآن <o:p></o:p>
إذا رأيت كلمة ( الأبوين ) فاعلم أن الآية قصدت الأب والأم مع الميل لجهة الأب ؛ لأن الكلمة مشتقة من الأبوة التي هي للأب وليست للأم .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أما إذا رأينا كلمة ( الوالدين ) فاعلم أن الآية قصدت الأب والأم مع الميل لجهة الأم ؛ فالكلمة مشتقة من الولادة والتي هي من صفات المرأة دون الرجل .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
لذا كل آيات المواريث وتحمل المسؤولية والتبعات الجسام إلا وتكون الكلمة
( الأبوين )<o:p></o:p>
ليناسب ذلك للرجل ؛ فالرجل هو مسؤول عن الإنفاق فميراثه مصروف وميراثها محفوظ :<o:p></o:p>
قال تعالى:<o:p></o:p>
(ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك )<o:p></o:p>
وقوله تعالى:<o:p></o:p>
(ورفع أبويه على العرش)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وكل توصية ومغفرة ودعاء وإحسان إلا وتكون الكلمة ( الوالدين ) ليناسب ذلك للأم ..<o:p></o:p>
قال تعالى :<o:p></o:p>
( ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا )<o:p></o:p>
وقوله تعالى:<o:p></o:p>
( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا )
<o:p> </o:p>
‏لا تنقضي عجائبه

الــمُــنـــى

03-03-16, 08:15 PM

نسيان

14-03-16, 12:16 PM

منى
يسعد مساج فرائد جميلة و متانة لغوية رائعة من رب كريم

سلمت يا منى كوني بالقرب يا غاليه لتندهشي من مفردات القرآن العظيم تماما مثلي انا
لغتنا زاخره بمفردات جميلة

اسعدني حضورك و تشجيعك

نسيان

14-03-16, 12:17 PM

ذكر السيوطي في كتابه : " الإتقان في علوم القرآن " نقلاً عن ابن فارس في الأفراد :

كل ما في القرآن من ذكر الأسف فمعناه : الحزن ، إلا في قوله تعالى : ( فلما آسفونا ) ، فمعناه‏:‏ أغضبونا‏ .‏

وكل ما فيه من ذكر البروج فهي الكواكب ، إلا في قوله تعالى : ( ولو كنتم في بروج مشيدة ) ، فهي القصور الطوال الحصينة ‏.‏

وكل ما فيه من ذكر البر والبحر فالمراد بالبحر الماء وبالبر التراب اليابس ، إلا في قوله تعالى : ( ظهر الفساد في البر والبحر ) ، فالمراد به البرية والعمران ‏.‏

وكل ما فيه من بخس فهو النقص ، إلا في قوله تعالى : ( بثمن بخس ) ، أي حرام ‏.‏

وكل ما فيه من البعل فهو الزوج ، إلا في قوله تعالى : ( أتدعون بعلاً ) ، فهو الصنم .

نسيان

16-03-16, 04:20 PM

(إذا زلزلت الأرض زلزالها)
👈تأمل لفظ
(زل زل) فهي تكرار حرفين✌..
🔹وعندما غضب الله تعالى على قوم صالح الذين عصوا أمر الله ورسوله وعقروا الناقة يأتي لفظ...
(فدم دم عليهم ربهم)
🔸وعندما انكشفت الحقيقة وبقوة عن يوسف الصديق لسنوات الظلم قبع فيها في السجن يأتي لفظ
(الآن حص حص الحق)
🔺وعندما تحدث القرآن عن حدث مهم تقشعر له الأبدان يوم القيامة يأتي لفظ
(إذا دكت الأرض دكا دكا
وجاء ربك والملك صفا صفا)
▪وعندما تحدث القرآن عما أعد ﻷهل الجنة من نعيم يأتي لفظ
(متكئين على رف رف خضر وعبقري حسان)
▫ وعندما يتحدث عن شدة ظلمة الليل أتى بلفظ
(والليل إذا عس عس)
👌فتتجلى الروعة القرآنية من هذه الكلمات المؤثرة..
✍ هذا يسمى روائع بلاغة القرآن الكريم..
💬 الألفاظ الاهتزازية
✨وهي ألفاظ تشعرك بشدتها وقوتها واهتزازها من خلال تكرار حرفين متتاليين أو تكرار كلمة كاملة قوية اهتزازية ﻷحداث في غاية الأهمية👍
📚 زل زل، دم دم ، حص حص ، دكا دكا ، صفا صفا ، رف رف ، عس عس

نسيان

23-03-16, 03:08 PM

قال بعض الحكماء لبعض الملوك عليك بلاحسان فازرع ببذل المال مودة اوليائك و احصد بالسيف رقاب اعدائك
وعاقب للادب لا للغضب
فالمعاقب للغضب يشفي نفسه ةوالمعاقب للادب يصلح رعيته

https://www.qtrat.com/up/do.php?img=93 (https://www.qtrat.com/up/)

نسيان

13-04-16, 04:55 PM

مؤلمة 💔
💧
يقف على جهاز السير ساعتين
لكي يخفف من شحومه❗
...ولا يقف بين يدي الله دقيقتين
لكي يخفف من ذنوبه💫 صدق الله عزوجل :'
﴿ وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ﴾

مؤلمة جداً ..
ﻟﻤﺎﺫﺍ .. ؟
ﻧُﻬﺪﻱ ﺍلأ‌ﺛﺮﻳﺎﺀ ﻫﺪﺍﻳﺎ ﺛﻤﻴﻨﺔ ﻭﻫﻢ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ! ﻭﻧﻬﺪﻱ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻼ‌ﺑﺴﻨﺎ ﻭﻃﻌﺎﻣﻨﺎ !!
...
ﻫﻞ ﻟﺪﻳنا إﺟﺎﺑﺔ ﻣﻘﻨﻌﻪ ؟!
﴿لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾
👆تستحق التأمل

نسيان

20-04-16, 03:42 PM

من بلاغة القرآن:
عيسى عليه السلام ليس له قوم!
دقة لغوية مذهلة تتجلى في كتاب الله تعالى.. وكل كلمة جاءت في موضعها الصحيح، ولا يوجد أي اختلاف في هذا الكتاب العظيم.. لنتدبر هذه الظاهرة البلاغية....
كل كلمة في كتاب الله لها مدلول قوي يناسب مقام الآية.. وهذه الدقة تشهد أن القرآن لا يمكن أن يكون قول بشر.. ففي قصص الأنبياء نجد أن كثيراً من الأنبياء خاطبوا قومهم بكلمة يا قومِ..
فهذا هو سيدنا نوح يقول:
(لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ) [الأعراف: 59].
وهذا هو سيدنا هود عليه السلام يقول لقومه:
(وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ) [هود: 50].
كذلك فإن سيدنا صالح عليه السلام يقول لقومه:
(وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ) [هود: 61]...
(وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ) [الأعراف: 80].. وهكذا حال كثير من الأنبياء.
وينطبق هذا المثال على سيدنا موسى عليه السلام.. الذي كان يخاطب قومه بقوله: يا قوم... ويقصد بني إسرائيل فقد بعث فيهم.
إذاً سيدنا موسى عليه السلام ينادي قومه في كثير من الآيات بقوله: (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ)
[البقرة: 54].
وفي قوله تعالى:
(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ) [إبراهيم: 6]...
وكما نعلم أن موسى أُرسل لبني إسرائيل..
ولكن ماذا عن عيسى وقد أُرسل إلى بني إسرائيل أيضاً؟
الحال يختلف مع سيدنا عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام! فلا توجد أي آية في القرآن تجمع كلمة (عيسى) أو (المسيح) مع كلمة (قوم).. فكان يخاطبهم بقوله: يا بني إسرائيل دائماً من دون أي ذكر للقوم.
يقول سيدنا المسيح: (وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ) [المائدة: 72].
ويقول أيضاً: (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ) [الصف: 6]... وهكذا في كل القرآن لا نجد ذكراً لقوم عيسى!
والآية الوحيدة التي ذكر فيها سيدنا عيسى مع كلمة (قوم) هي:
(وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) [الزخرف: 57]. وكلمة (قَوْمُكَ)
هنا لا تدل على قوم عيسى، بل قوم محمد صلى الله عليه وسلم لأن الخطاب في هذه الآية للنبي الكريم!!
أي أن عيسى ليس له قوم!
ما هو السرّ؟
حتى عندما تحدث القرآن عن السيدة مريم أم المسيح نسبها إلى قومها.. قال تعالى: (فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا) [مريم: 27]. ولكن المسيح لم يُنسب لأي قوم في القرآن.
ولكن لماذا سيدنا عيسى ليس له قوم مثل بقية المرسلين؟؟ وماذا سيحدث لو أن سيدنا عيسى قال لبني إسرائيل: يا قوم؟؟ أو أن القرآن قال: لقد أرسلنا عيسى إلى قومه.. مثل بقية الأنبياء (لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ).. (وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ)... ماذا سيحدث؟ وماذا سيحدث لو أن أحداً أخطأ أثناء كتابة القرآن أو حرف القرآن وكتب كلمة (قوم) مع اسم (عيسى) ؟؟
إن نسبة الإنسان تكون دائماً لأبيه، فالأب ينتمي لقبيلة أو قوم أو بلد.. وكذلك فإن الابن ينتمي لنفس القبيلة أو القوم أو البلد... فسيدنا نوح ينتمي لأب من قومه ولذلك نُسب إليهم، وسيدنا إبراهيم ينتمي لأبيه آزر من قومه فنُسب إلى قومه... وهكذا.. وهنا نتساءل: لمن ينتمي سيدنا المسيح؟ طبعاً لا ينتمي لأي قوم لأنه وُلد بمعجزة وجاء إلى الدنيا من غير أب!! ولذلك من الخطأ أن يقول المسيح لبني إسرائيل: يا قوم!! وكان لابد أن يناديهم بقوله: يا بني إسرائيل.. وهذا ما فعله القرآن.. ولا توجد ولا آية واحدة تشذّ عن هذه القاعدة.
لو تحدثنا بنفس المنطق وطرحنا السؤال التالي: ماذا عن آدم عليه السلام ونحن نعلم أنه جاء من غير أب ولا أم بل خلقه الله من تراب، هل ذكر القرآن قوم آدم؟
بالتأكيد لا يوجد أي ذكر لقوم آدم، فلو بحثنا في القرآن كله لا نجد أي آية تتحدث عن قوم آدم، بل الآيات تتحدث عن بني آدم.. وهذا من دقة القرآن الكريم وإحكامه.
إذاً جميع البشر لهم قوم باستثناء نبيين كريمين: آدم وعيسى عليهما السلام.. وسؤال جديد: هل أغفل القرآن هذه الحقيقة: حقيقة عيسى وآدم؟ أكيد لم يغفل، فقد ذكر القرآن هذه الحقيقة في آية كريمة يقول تعالى فيها: (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) [آل عمران: 59].. هذه هي الآية الوحيدة في القرآن التي يجتمع فيها اسمي آدم وعيسى معاً.
فانظروا إلى دقة هذا الكتاب العظيم

نسيان

04-05-16, 03:37 PM

عندما تخسر جولة فى رحلة الحياة لا تخسر التجربة وانهض فورا مستبشرا أولى درجات النجاح

نسيان

24-05-16, 01:20 PM

من الفصيح العامي المتداول في لهجتنا المحليه ويمتد في أصله للقاموس العربي
(عصل)
من فصيح العامي قولهم: "رجل أعصل، وامرأة عصلاء" أي ناحلان، جاء في لسان العرب: «رجل أعصل يابس البدن، والعَصْلاء: المرأة اليابسة التي لا لحم عليها».
""""""""""""""
( لخَّه)
من فصيح العامي قولهم: "لَـخَّه ويلخُّه" بمعنى الضرب واللطم، جاء في المحيط في اللغة لابن عباد: «لـخَّه بالطيب طلاه به...، ولَـخَّه لَطَمَه».
"""""""""""""""
(كخ)
من فصيح العامي قولك للأطفال: "كِخّ" تحذيرا وزجرا، جاء في المحيط في اللغة لابن عباد: «كِخّ كلمة عند تَقَذُّر الشيء».
""""""""""""""""""
(مبرطم)
من فصيح العامي قولهم: "فلان مبرطم" صامت عابس، وفي لسان العرب: «شَفَةٌ بِرْطام: ضخمة، والبَرْطَمَة عُبوس في انتفاخ وغيظ».
"""""""""""""""""""
( يبربر )
من فصيح العامي قولهم: "بربر يبربر بربرة" أي كثرة الكلام، جاء في لسان العرب: «البَرْبَرة: صوت المعزى...، وكثرة الكلام، والجَلَبَة باللسان».
""""""""""""""""""
( دلخ )
من فصيح العامي قولهم: "فلان دلخ"، أي محدود الفهم، وجاء في لسان العرب: «الدَّلَخ: السِّمَن، ودَلِخ يَدْلَخ دَلَخا فهو دَلِخٌ ودَلوخ أي سمين».
"""""""""٠٠٠٠"""""
( إقدع )
من فصيح العامي قولهم: "اقْدَعْ من التمر" أي تناولْه وكُلْه، وجاء في القاموس المحيط: «اقْدَعْ من هذا الشراب: اشربْه قِطَعاً قِطَعاً».
"""""""""""""""""
( هياط )
من فصيح العامي قولهم: "هياط ومهايطة"، جاء في لسان العرب: «الهِياط والـمُهايطة الصياح والجَلَبة»، وهذا تماما ما يفعله المعروفون بالمهايطة.
""""""""""""""""""
( رفلا )
من فصيح العامي قولهم: "رجل أرفل وامرأة رفلاء" بمعنى قلة إتقانهما، وفي القاموس المحيط: «رَفَلَ خَرُقَ باللباس وكل عمل، وهو أرفل... وهي رفلاء».
""""""""""""""""""""
( القرارة )
من فصيح العامي: "أكلتُ القرارة"، ما كان في قاع القدر، وفي لسان العرب: «القُرَارة ما بقي في القِدر بعد الغرف منها». بالمناسبة القرارة لذيذة.
smile رمز تعبيري
"""""""""""""""""
( فلان نشبة )
من فصيح العامي قولك: "فلان نشبة"، وفي لسان العرب: النُّشَبَة من الرجال الذي إذا نَشِبَ بشيء لم يكد يفارقه، وجاءت الشين في القاموس المحيط ساكنة.
""""""""""٠٠٠٠"""
( شاي خادر )
من فصيح العامي قولهم: "شاي خادر" أي في لونه دُكْنة، وفي القاموس المحيط: الـخَدَر والـخُدْرة ظلمة الليل، فساغ مجازاً وصف لون الشاي به.
"""""""""""""""
( يشيل )
من فصيح العامي قولهم: "شاله من الأرض ويشيله" بمعنى رفعه ويرفعه، جاء في لسان العرب: «شال السائلُ يديه إذا رَفَعهما يسألُ بهما».
"""""""""""""""""
( العشم )
من فصيح العامي قولهم: "هذا عشمي فيك، أو ما كان العشم" بمعنى الرجاء، وجاء في لسان العرب: «العَشَم الطمع»، والرجاء شبه الطمع هنا.
""""""""""""""""""
( هوشة )
من فصيح العامي قولهم في العراك: "الهوش والهوشة وتهاوشوا"، وفي القاموس المحيط: «الهَوْش العدد الكثير، والهَوْشة الفتنة، وتهاوشوا اختلطوا».
""""""""""٠
( الجريش )
من فصيح العامي: "جريش"، وهو طعام أرجو أن أُدعى إليه
smile رمز تعبيري
، وفي لسان العرب: «الجَرْش حك الشيء الخشن بمثله فهو مجروش وجَريش، والجريش دقيق فيه غِلَظ».
""""""""""""""""
( يتمغط )
من فصيح العامي قولهم: "فلان تمغط ويتمغط" أي مد يديه ولوَّى جسده، وجاء في لسان العرب: مغطت الحبل إذا مددته، والتمغط مد القوائم والتمطي في الجري.
""""""""""""""""""
( يدربي راسه )
من فصيح العامي: "فلان يدربي راسه" أي يمشي ولا يعرف هدفَه، "ويدربي الأسطوانة" أي يدحرجها، وفي القاموس المحيط: «دَرْبَى فلانٌ فلاناً: ألقاهُ».
"""""""""""""""""""
( الربع )
من فصيح العامي قولهم: "جئت من عند الربع" أي الجماعة والأصحاب، جاء في لسان العرب: «الرَّبْع: جماعة الناس»، وحيا الله الربع.
smile رمز تعبيري
"""""""""""""""""
( الورعان )
من فصيح العامي: "ورع" يقصدون الفتى، وجاء في لسان العرب: «الوَرَع: الصغير الضعيف الذي لا غَناءَ عنده...، والجمع أَوْراع، والأنثى... وَرَعة».
"""""""""""""""""""
( البزر)
من فصيح العامي قولهم: "بَزْر" أي الولد، جاء في لسان العرب: «البَزْر الأولاد...، يقال ما أكثرَ بَزْرَه أي ولده».
""""""""""""٠٠٠""""
( عصقول )
من فصيح العامي قولهم: "رجل عُصْقول" أي نحيل، وفي القاموس المحيط: «العُصْقول: ذكَرُ الجراد»، وساغ وصف النحيل به تشبيها، فالجرادة نحيلة أيضا.
""""""""""""""""""""
(السطل)
من فصيح العامي قولك: "ملأت السطل" تعني الإناء الكبير، وفي لسان العرب: السطل إناء له عروة، ويقال الآن تشبيها "فلان سطل" إن كان فارغا سخيفا.

نسيان

30-05-16, 03:59 PM

(كفكف دموعك وانسحب يا عنترة!!)
الشاعر المصري مصطفى الجزار بأسلوب رائع صور أن الأمة هي ( عبلة ) وأن ( عنترة ). هو العربي الغيور على أمته ...
'........................................
كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترة
فعيونُ عبلةَ أصبحَتْ مُستعمَرَة
لا ترجُ بسمةَ ثغرِها يوماً، فقدْ
سقطَت مـن العِقدِ الثمينِ الجوهرة
قبِّلْ سيوفَ الغاصبينَ.. ليصفَحوا
واخفِضْ جَنَاحَ الخِزْيِ وارجُ المعذرة
ولْتبتلع أبياتَ فخرِكَ صامتاً
فالشعرُ في عصرِ القنابلِ ثرثرة
والسيفُ في وجهِ البنادقِ عاجزٌ
فقدَ الهُويّةَ والقُوى والسيطرة
فاجمعْ مَفاخِرَكَ القديمةَ كلَّها
واجعلْ لها مِن قاعِ صدرِكَ مقبرة
وابعثْ لعبلةَ في العراقِ تأسُّفاً!
وابعثْ لها في القدسِ قبلَ الغرغرة
اكتبْ لها ما كنتَ تكتبُه لها
تحتَ الظلالِ، وفي الليالي المقمرة
يا دارَ عبلةَ بالعراقِ تكلّمي
هل أصبحَتْ جنّاتُ بابل مقفرة؟
هـل نَهْرُ عبلةَ تُستباحُ مِياهُهُ
وكلابُ أمريكا تُدنِّس كوثرَه؟
يا فارسَ البيداءِ.. صِرتَ فريسةً
عبداً ذليلاً أسوداً ما أحقرَه
متطرِّفاً.. متخلِّفاً.. ومخالِفاً
نسبوا لكَ الإرهابَ صِرتَ مُعسكَرَه
عَبْسٌ تخلّت عنكَ.. هذا دأبُهم
حُمُرٌ ـ لَعمرُكَ ـ كلُّها مستنفِرَة
في الجاهليةِ..كنتَ وحدكَ قادراً
أن تهزِمَ الجيشَ العظيمَ وتأسِرَه
لن تستطيعَ الآنَ وحدكَ قهرَهُ
فالزحفُ موجٌ..والقنابلُ ممطرة
وحصانُكَ العَرَبيُّ ضاعَ صهيلُهُ
بينَ الدويِّ وبينَ صرخةِ مُجبرَة
هلاّ سألتِ الخيلَ يا ابنةَ مالكٍ
كيفَ الصمودُ؟ وأينَ أينَ المقدرة!
هذا الحصانُ يرى المَدافعَ حولَهُ
متأهبباتٍ..والقذائفَ مُشهَرَة
لو كانَ يدري ما المحاورةُ اشتكى
ولَصاحَ في وجهِ القطيعِ وحذَّرَه
يا ويحَ عبسٍ.. أسلَمُوا أعداءَهم
مفتاحَ خيمتِهم، ومَدُّوا القنطرة
فأتى العدوُّ مُسلَّحاً، بشقاقِهم
ونفاقِهم ، وأقام فيهم مِنبرَه
ذاقوا وَبَالَ ركوعِهم وخُنوعِهم
فالعيشُ مُرٌّ.. والهزائمُ مُنكَرَة
هذِي يدُ الأوطانِ تجزي أهلَها
مَن يقترفْ في حقّها شرّا..يَرَه
ضاعت عُبَيلةُ.. والنياقُ.. ودارُها
لم يبقَ شيءٌ بَعدَها كي نخسرَه
فدَعوا ضميرَ العُربِ يرقدُ ساكناً
في قبرِهِ.. وادْعوا لهُ.. بالمغفرة
عَجَزَ الكلامُ عن الكلامِ.. وريشتي
لم تُبقِ دمعاً أو دماً في المحبرة
وعيونُ عبلةَ لا تزالُ دموعُها
تترقَّبُ الجِسْرَ البعيدَ.. لِتَعبُرَه

نسيان

15-06-16, 12:24 PM

الاستقامة:
قال الله تعالى : (اهدنا الصراط المستقيم ) الفاتحة
قال الله تعالى : (وَأَلَّوِ اسۡتَقَامُوا عَلَىٰ الطَّرِيقَةِ لَأَسۡقَيۡنَاهُم مَّاءً غَدَقًا) الجن
( الاستقامة أن تستقيم على الأمر و النهي ولا تروغ روغان الثعالب) عمر بن الخطاب
( أعظم الكرامة ، لزوم الاستقامة ) شيخ الإسلام ابن تيمية...
(لا تستقيم أمانة الرجل حتى يستقيم لسانه و لا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه)

الحسن البصري.

مشاعر انثى

21-06-16, 04:29 PM

نوع من التميز هاهنا...

اعجبني موضوعك نسيان
لك ودي وودادي

نسيان

22-06-16, 09:56 AM

مشاعر انثى
شكرا على الحضور و التشجيع
تسلمين

نسيان

27-06-16, 09:51 AM

قال لُقمانُ لابنه: إذا أتيت مجلسَ قومٍ فاْرمهِمْ بسَهْم السلام ثم اجلس، فإن أفاضوا في ذِكر اللهّ فأَجِلْ سَهمْك مع سِهامهم، وإن أفاضوا في غير ذلك فَتَخَلَّ عنهم وانهض. وقال: يا بني، استَعِذ باللّه من شِرَار الناس وكُنْ من خِيارهم على حَذَر. ومثلُ هذا قولُ أكثَم بن صَيْفي: احذر الأمين ولا تأتمن الخائن، فإنّ القُلوب بيد غيرك. وقال لُقمان لابنه: لا تركنْ إلى الدنيا، ولا تَشْغَل قلبك بها، فإِنك لم تُخْلَق لها، وما خَلَق الله خَلْقاً أهون عليه منها، فإنه لم يجعل نعيمَها ثواباً للمُطيعين، ولا بلاءَها عُقوبة للعاصين. يا بني، لا تضحك من غير عجب، ولا تَمْش في غير أرب، ولا تسأل عما لا يَعْنيك. يا بني، لا تُضَيِّع مالَك وتُصلِحْ مالَ غيرك، فإنّ مالَك ما قدَّمت، ومالَ غيرك ما تركت. يا بني، إنه من يَرْحم يُرْحَم، ومن يَصْمُت يَسْلم، ومن يَقُل الخير يَغْنَم، ومَنْ يقُل الباطل يأثَم، ومن لا يملك لِسانَه ينْدم. يا بني، زاحم العلماء برُكْبتَيْك، وأنصت إليهم بأًذنَيك، فإِنّ القلب يَحيا بنُور العُلماء كما تحيا الأرض المَيتة بمطر السماء.

نسيان

05-07-16, 09:52 AM

https://www.qtrat.com/up/do.php?img=155 (https://www.qtrat.com/up/)

نسيان

05-09-16, 03:36 PM

ما الفرق بين .. المختال والفخور
( وَٱللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ )
- المختال : ينظر إلى نفسه بعين الافتخار .
- الفخور : ينظر إلى الناس بعين الاحتقار .

نسيان

05-09-16, 03:37 PM

ما الفرق بين ..الظلم والهضم ؟
- الهضم هو نقصان بعض الحق .
- الظلم يكون في الحق كله .
قال تعالى ( فلا يخاف ظُلما ولا هضما )